صدى
26-11-02, 04:22 PM
========== فتاوي الصلاة =========
- هل النظر إلى المرأة ينقض الوضوء ؟ وما القول في امرأة زوجها لا يصلي ما حكم هذا الزواج ؟ وماذا تفعل ؟
الجواب / لا ينقض النظر إلى المرأة الوضوء ، وعلى المرأة التي لا يصلي زوجها أن تنصحه بأي طريقة حتى يتوب إلى رشده . والله أعلم .
- هل يجوز القراءة فوق الفاتحة من القرآن في صلاة الظهر والإمام يقرأ من الفاتحة وسألناه وقال لنا يجوز ذلك أفدنا في ذلك ؟ جزاكم الله خيرا .
الجواب / الذي ذهب إليه علماؤنا الاقتصار في صلاة الظهر على قراءة الفاتحة عملا بدليلين أولهما : ما رواه أبو داود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل أكان رسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال : لا . فقيل له : لعله كان يقرأ ني نفسه . فقال هذه أشد من الأولى فكان عبدا مأمورا أبلغ ما أرسل به قال ذلك خمسا. ثانيهما . قياس صلاة النهار على ركعات السر في صلاة الليل وقد رأى أصحاب المذاهب الأخرى خلاف ذلك اعتمادا على بعض الروايات وترجيحا للثبات على النفي منها ولك أجيب عن ذلك بأن رواية ابن عباس جازمة فهي أجدر بالقبول بخلاف الروايات الأخرى فإنها جازمة فقط وبالجملة فإن المسألة تحتاج إلى بحث لا يتسع لها المقام ومن أراد الفائدة فعليه بالمطاولات كنثار الجوهر ومعارج الآمال . والله أعلم.
- متى يجب جمع الصلاتين ؟
الجواب / لا يجب جمعهما إلا في موضعين : 1 – في يوم عرفة . 2- في المزدلفة في يوم النحر للحاج .
- هل يجوز جمع الصلاة مع القدرة على أدائها في وقتها ؟
الجواب / أما المستقر في مكان فينبغي له أن يصلى كل صلاة في وقتها ، والجمع جائز للجاد في السير . والله أعلم
- نلاحظ أن الكثير يجمعون الصلاتين في الوقت الذي بينهما ، فهل هذا يجوز ؟
الجواب / من أول وقت الأولى إلى آخر وقت الثانية موضع للجمع . والله أعلم .
- ما معنى تفرقة المضجع بين الذكر والأنثى ؟ وما الحكمة في ذلك ؟
الجواب / معنى التفرقة في المضجع بأن لا يترك للأولاد إذا بلغوا سن المراهقة - سن العاشرة ، أي كادوا يبلغون سن الاحتلام - المبيت في فراش واحد ، والحكمة بادية ظاهرة ، ففي ذلك الوقت قد توسوس لأحدهم نفسه بأن يفعل شيئا يلام عليه ، فلذلك يؤمر بالتفريق بين الذكر والأنثى وقيل حتى ما بين الذكور أنفسهم وما بين الإناث أنفسّهن . والله أعلم .
- صليت يوما فريضة ثم تذكرت أني لم أقرأ سورة مع الفاتحة فماذا عليّ ؟
الجواب / ما عليك إلا أن تسجد لسهوك . . والله أعلم .
- هل يجوز أن تصلى النوافل والسنن والوتر بفاتحة الكتاب فقط دون سورة ؟
الجواب / أما الوتر والسنن المؤكدة فلا ، وأما ما عداها فنعم . . والله أعلم .
- هل يجوز الجهر بالتلاوة في قيام الليل إذا كنت تصلي بنفسك منفردا ولا تؤذي أحدا بقراءتك ؟
الجواب / نعم لا مانع من ذلك .. والله أعلم .
- ما حكم من لم يقم الركوع والسجود في الصلاة ؟
الجواب / جاء في الحديث الشريف عن النّبي صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده ) و حديث المسيء صلاته أن النّبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يركع حتى يطمئن راكعا وأن يسجد حتى يطمئن ساجدا ، فعليه من لا يتم ركوعه وسجوده بالطمأنينة فصلاته باطلة . . والله أعلم .
- هل تجوز الزيادة في الركوع والسجود ؟
الجواب / أما زيادة الركوع أو السجود في الصلاة عما شرع فلا . وأما زيادة التسبيح فيهما على الثلاث فلا مانع منه . . والله أعلم .
- إذا كان الإمام تطول في مدة الركوع والسجود ، فهل يصح للمأموم أن يزيد في التسبيح عن ثلاث مرات ؟
الجواب / لا مانع من ذلك ، وإنما الثلاث هي أقل ما يجزي ، كما يفيده حديث أخرجه النسائي وعلق عليه العلامة نور الدين السالمي رحمه الله في جوهر النظام حيث قال : أقل ما يجزي من التسبيح .. ثلاث مرات على الصحيح .. والله أعلم .
- ماذا تقول فيمن يصلي ويضع كفيه على نصف ساقيه عند ركوعه أي تحت ركبتيه ، وقد أمر أن يضع كفيه على ركبتيه ، أتنتقض صلاته أم لا ؟
الجواب / إذا سوى ظهره معتدلا فصلاته تامة . لعل له عذرا في عدم جعل يديه بركبتيه عند الركوع فله عذره . . والله أعلم .
- عند القيام من الركوع هل يقال شيء بعد قول : ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) ؟
الجواب / نعم يجوز بل يستحب أن يقال بعد ذلك . ( حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ). . والله أعلم
- هل يجوز للمصلي بعد قوله : ( سمع الله لمن حمده ) أن يقول : ربنا ولك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ) ؟
الجواب / الأولى أن يقول ( ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ) حسبما جاء في الحديث . . والله أعلم .
- ما حكم السجود الذي يأتي به كثير من الناس عقب فريضتي الظهر والعشاء وعقب سنة الفجر . علما بأنهم يزعمون أن هذا مما عهدوه عن علمائنا السابقين ؟
الجواب / السجود بعد الفريضة لم تثبت فيه سنة قولية ولا فعلية عن النّبي صلى الله عليه وسلم إلا في .حالة السهو في الصلاة ، وإنما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بغير إسناد متصل . وقد استحب جماعة من علمائنا السجود احتياطا عن السهو وشكرا لله تعالى على إتمام الصلاة ، وذهب بعض علمائنا المتأخرين إلى ترك السجود مخافة أن يعتقده العوام من نفس الصلاة وعلى هذا استقر العمل عندنا .. والله أعلم .
- ما قولكم في رجل قصد أحد الجوامع الكبيرة لتأدية فريضة من الفرائض فوجد الجماعة يصلون فدخل الجامع وهو مستقبل القبلة ووجه وأحرم واستعاذ وقرأ الفاتحة وهو يمشي ووص صف الجماعة وهم يركعون فركع حتى أتم صلاته ، هل صلاته تامة لأنه مشى لأجلها أم باطلة لأنه مشى بعد الإحرام ؟
الجواب / قد فعل ذلك أحد أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( زادك الله حرصا ولا تعد ، فالعودة إلى صنع ذلك مخالفة لنهي النّبي صلى الله عليه وسلم فمن صنع ذلك فصلاته باطلة وعليه أن يعيدها .. والله أعلم .
- ما قولكم في رجل مسافر صلى خلف إمام مقيم فانتقضت عليه صلاته أعني المسافر فكيف يعيدها ؟
الجواب / اختلف العلماء في ذلك قيل يعيدها أربعا مطلقا أي في الوقت وبعده وعليه كثير من المحققين ، وقيل يعيدها ركعتين في الوقت وأربعا بعد خروج الوقت ، وقيل يعيدها ركعتين مطلقا وهذا هو الصحيح عندي وذلك لأنة قد وجبت عليه الركعتان لكونه مسافرا ثم وجب عليه الإتمام لضرورة تبعية الإتمام فلما انتقضت صلاته وجب عليه أن يرجع إلى الأصل وهو الركعتان وليس له أن يصليها أربعا وذلك لأنه إنما شرعت له الأربع عندما كان يصلي خلف الإمام لعلة متابعة الإمام المقيم فلما زالت تلك العلة وجب عليه أن يرجع إلى الأصل . . والله أعلم
- ما قولكم في رجل صلى الجمعة ثم انتقضت صلاته . فكيف يعيدها ؟
الجواب / يعيدها ظهرا على الصحيح لما تقدم في الجواب الأول ،ولأن الجماعة واجبة بل شرط في صلاة الجمعة وقيل يعيدها جمعة وقيل إن أعاد في الوقت أعادها ظهرا وإن أعادها بعد الوقت أعادها جمعة . . والله أعلم .
- ما قولكم في صلاة الجمعة إذا انتقضت وعلموا بنقضها في الوقت هل يعيدوها جمعة أو ظهرا ؟
الجواب / يعيدوها جمعة إن كان ذلك في الوقت . . والله أعلم .
- ما رأيكم في قول كثير من الناس : حق لا إله إلا الله . وذلك عندما يسمعون المؤذن أو المقيم يقول : لا إله إلا الله ؟
الجواب / هذا الكلام غير مشروع بل لا ينبغي الإتيان به وإنما المشروع قول لا إله إلا الله فقط كما ثبت في حديث ( إذا سمعتم المؤذن فقالوا مثل ما يقول ) هذا .. أو لا يمكن أن يستدل بكون لا إله إلا الله حقا أنه يشرع أن يقال قبلها كلمة حق وذلك لأن متابعة الأذان أمر تعبدي لا ينبغي أن يزاد فيه ما لم يكن مشروعا فيه ثم أنه لا ينبغي أن يقال قبل كل كلام حق ، حق كذا وإلا قيل ذلك قي أشياء كثيرة فالله أكبر حق ، وأشهد أن لا إله إلا الله حق ، وأشهد أن محمدا رسول الله حق ، وحي على الصلاة حق ، وهكذا . . فهل يمكن أن يقال قبل هذه المذكورات حق كذا فلا إله إلا الله كذلك .. والله أعلم .القنوبي
- كم مرة ينادى بالصلاة جامعة لصلاة الخسوف والكسوف ؟
الجواب / لا يوجد دليل على تعيين العدد في ذلك ، وإنما يكون ذلك بحسب الحاجة . . والله أعلم
- ما هو الأفضل أن يقال عندما يقول المقيم . قد قامت الصلاة ؟
الجواب / ذهب بعض العلماء إلى أن يقال : قد قامت الصلاة . بدلالة حديث إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ومن المعلوم أن الإقامة لها حكم الأذان بدليل بين كل أذانين صلاة . وذهب آخرون إلى أنه يقال : أقامها الله وأدامها ، واحتجوا لذلك بحديث شهر بن حوشب عن أبى إمامة أو عن بعض أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا أخذ لما قال قد قامت الصلاة قال النّبي صلى الله عليه وسلم أقامها الله وأدامها ، إلا أن هذا الحديث ضيف إذ أن له ثلاث علل . . الأولى : أن في إسناده راويا مبهما . والثانية : ضعف شهر بن حوشب أحد رجال إسناده . والثالثة : ضعف محمد بن ثابت أحد رجال إسناده أيضا . وبذلك يتبين لكم أن هذا القول هو القول الصحيح . . والله أعلم .القنوبي
- هل حديث أن بين كل أذانين صلاة إلا المغرب صحيح أو لا ؟
الجواب / الحديث صحيح بلفظ بين كل أذانين صلاة ، وأما زيادة إلا المغرب فهي منكرة من جهة إسنادها ومن جهة متنها . . والله أعلم .القنوبي
- ما قولك فيمن دخل المسجد سواء كان مفردا أو جماعة ووجد الجماعة الأولى قد سلموا من الصلاة إلا أن الصفوف لا زالت في مكانها هل تشرع لهم - أعنى الداخلين - الإقامة أو أنهم يكتفون بإقامة الجماعة الأولى ؟
الجواب / ذهب كثير من العلماء إلى أنهم يكتفون بإقامة الجماعة الأولى ، والصحيح عندي خلاف ذلك وذلك لأن هذه الجماعة لا علاقة لها بالجماعة الأولى وكذا يقال في المفرد ولما كان الأمر كذلك كانوا مخاطبين بإقامة بأنفسهم . . والله أعلم .
- هل النظر إلى المرأة ينقض الوضوء ؟ وما القول في امرأة زوجها لا يصلي ما حكم هذا الزواج ؟ وماذا تفعل ؟
الجواب / لا ينقض النظر إلى المرأة الوضوء ، وعلى المرأة التي لا يصلي زوجها أن تنصحه بأي طريقة حتى يتوب إلى رشده . والله أعلم .
- هل يجوز القراءة فوق الفاتحة من القرآن في صلاة الظهر والإمام يقرأ من الفاتحة وسألناه وقال لنا يجوز ذلك أفدنا في ذلك ؟ جزاكم الله خيرا .
الجواب / الذي ذهب إليه علماؤنا الاقتصار في صلاة الظهر على قراءة الفاتحة عملا بدليلين أولهما : ما رواه أبو داود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل أكان رسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال : لا . فقيل له : لعله كان يقرأ ني نفسه . فقال هذه أشد من الأولى فكان عبدا مأمورا أبلغ ما أرسل به قال ذلك خمسا. ثانيهما . قياس صلاة النهار على ركعات السر في صلاة الليل وقد رأى أصحاب المذاهب الأخرى خلاف ذلك اعتمادا على بعض الروايات وترجيحا للثبات على النفي منها ولك أجيب عن ذلك بأن رواية ابن عباس جازمة فهي أجدر بالقبول بخلاف الروايات الأخرى فإنها جازمة فقط وبالجملة فإن المسألة تحتاج إلى بحث لا يتسع لها المقام ومن أراد الفائدة فعليه بالمطاولات كنثار الجوهر ومعارج الآمال . والله أعلم.
- متى يجب جمع الصلاتين ؟
الجواب / لا يجب جمعهما إلا في موضعين : 1 – في يوم عرفة . 2- في المزدلفة في يوم النحر للحاج .
- هل يجوز جمع الصلاة مع القدرة على أدائها في وقتها ؟
الجواب / أما المستقر في مكان فينبغي له أن يصلى كل صلاة في وقتها ، والجمع جائز للجاد في السير . والله أعلم
- نلاحظ أن الكثير يجمعون الصلاتين في الوقت الذي بينهما ، فهل هذا يجوز ؟
الجواب / من أول وقت الأولى إلى آخر وقت الثانية موضع للجمع . والله أعلم .
- ما معنى تفرقة المضجع بين الذكر والأنثى ؟ وما الحكمة في ذلك ؟
الجواب / معنى التفرقة في المضجع بأن لا يترك للأولاد إذا بلغوا سن المراهقة - سن العاشرة ، أي كادوا يبلغون سن الاحتلام - المبيت في فراش واحد ، والحكمة بادية ظاهرة ، ففي ذلك الوقت قد توسوس لأحدهم نفسه بأن يفعل شيئا يلام عليه ، فلذلك يؤمر بالتفريق بين الذكر والأنثى وقيل حتى ما بين الذكور أنفسهم وما بين الإناث أنفسّهن . والله أعلم .
- صليت يوما فريضة ثم تذكرت أني لم أقرأ سورة مع الفاتحة فماذا عليّ ؟
الجواب / ما عليك إلا أن تسجد لسهوك . . والله أعلم .
- هل يجوز أن تصلى النوافل والسنن والوتر بفاتحة الكتاب فقط دون سورة ؟
الجواب / أما الوتر والسنن المؤكدة فلا ، وأما ما عداها فنعم . . والله أعلم .
- هل يجوز الجهر بالتلاوة في قيام الليل إذا كنت تصلي بنفسك منفردا ولا تؤذي أحدا بقراءتك ؟
الجواب / نعم لا مانع من ذلك .. والله أعلم .
- ما حكم من لم يقم الركوع والسجود في الصلاة ؟
الجواب / جاء في الحديث الشريف عن النّبي صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده ) و حديث المسيء صلاته أن النّبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يركع حتى يطمئن راكعا وأن يسجد حتى يطمئن ساجدا ، فعليه من لا يتم ركوعه وسجوده بالطمأنينة فصلاته باطلة . . والله أعلم .
- هل تجوز الزيادة في الركوع والسجود ؟
الجواب / أما زيادة الركوع أو السجود في الصلاة عما شرع فلا . وأما زيادة التسبيح فيهما على الثلاث فلا مانع منه . . والله أعلم .
- إذا كان الإمام تطول في مدة الركوع والسجود ، فهل يصح للمأموم أن يزيد في التسبيح عن ثلاث مرات ؟
الجواب / لا مانع من ذلك ، وإنما الثلاث هي أقل ما يجزي ، كما يفيده حديث أخرجه النسائي وعلق عليه العلامة نور الدين السالمي رحمه الله في جوهر النظام حيث قال : أقل ما يجزي من التسبيح .. ثلاث مرات على الصحيح .. والله أعلم .
- ماذا تقول فيمن يصلي ويضع كفيه على نصف ساقيه عند ركوعه أي تحت ركبتيه ، وقد أمر أن يضع كفيه على ركبتيه ، أتنتقض صلاته أم لا ؟
الجواب / إذا سوى ظهره معتدلا فصلاته تامة . لعل له عذرا في عدم جعل يديه بركبتيه عند الركوع فله عذره . . والله أعلم .
- عند القيام من الركوع هل يقال شيء بعد قول : ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) ؟
الجواب / نعم يجوز بل يستحب أن يقال بعد ذلك . ( حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ). . والله أعلم
- هل يجوز للمصلي بعد قوله : ( سمع الله لمن حمده ) أن يقول : ربنا ولك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ) ؟
الجواب / الأولى أن يقول ( ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ) حسبما جاء في الحديث . . والله أعلم .
- ما حكم السجود الذي يأتي به كثير من الناس عقب فريضتي الظهر والعشاء وعقب سنة الفجر . علما بأنهم يزعمون أن هذا مما عهدوه عن علمائنا السابقين ؟
الجواب / السجود بعد الفريضة لم تثبت فيه سنة قولية ولا فعلية عن النّبي صلى الله عليه وسلم إلا في .حالة السهو في الصلاة ، وإنما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما بغير إسناد متصل . وقد استحب جماعة من علمائنا السجود احتياطا عن السهو وشكرا لله تعالى على إتمام الصلاة ، وذهب بعض علمائنا المتأخرين إلى ترك السجود مخافة أن يعتقده العوام من نفس الصلاة وعلى هذا استقر العمل عندنا .. والله أعلم .
- ما قولكم في رجل قصد أحد الجوامع الكبيرة لتأدية فريضة من الفرائض فوجد الجماعة يصلون فدخل الجامع وهو مستقبل القبلة ووجه وأحرم واستعاذ وقرأ الفاتحة وهو يمشي ووص صف الجماعة وهم يركعون فركع حتى أتم صلاته ، هل صلاته تامة لأنه مشى لأجلها أم باطلة لأنه مشى بعد الإحرام ؟
الجواب / قد فعل ذلك أحد أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( زادك الله حرصا ولا تعد ، فالعودة إلى صنع ذلك مخالفة لنهي النّبي صلى الله عليه وسلم فمن صنع ذلك فصلاته باطلة وعليه أن يعيدها .. والله أعلم .
- ما قولكم في رجل مسافر صلى خلف إمام مقيم فانتقضت عليه صلاته أعني المسافر فكيف يعيدها ؟
الجواب / اختلف العلماء في ذلك قيل يعيدها أربعا مطلقا أي في الوقت وبعده وعليه كثير من المحققين ، وقيل يعيدها ركعتين في الوقت وأربعا بعد خروج الوقت ، وقيل يعيدها ركعتين مطلقا وهذا هو الصحيح عندي وذلك لأنة قد وجبت عليه الركعتان لكونه مسافرا ثم وجب عليه الإتمام لضرورة تبعية الإتمام فلما انتقضت صلاته وجب عليه أن يرجع إلى الأصل وهو الركعتان وليس له أن يصليها أربعا وذلك لأنه إنما شرعت له الأربع عندما كان يصلي خلف الإمام لعلة متابعة الإمام المقيم فلما زالت تلك العلة وجب عليه أن يرجع إلى الأصل . . والله أعلم
- ما قولكم في رجل صلى الجمعة ثم انتقضت صلاته . فكيف يعيدها ؟
الجواب / يعيدها ظهرا على الصحيح لما تقدم في الجواب الأول ،ولأن الجماعة واجبة بل شرط في صلاة الجمعة وقيل يعيدها جمعة وقيل إن أعاد في الوقت أعادها ظهرا وإن أعادها بعد الوقت أعادها جمعة . . والله أعلم .
- ما قولكم في صلاة الجمعة إذا انتقضت وعلموا بنقضها في الوقت هل يعيدوها جمعة أو ظهرا ؟
الجواب / يعيدوها جمعة إن كان ذلك في الوقت . . والله أعلم .
- ما رأيكم في قول كثير من الناس : حق لا إله إلا الله . وذلك عندما يسمعون المؤذن أو المقيم يقول : لا إله إلا الله ؟
الجواب / هذا الكلام غير مشروع بل لا ينبغي الإتيان به وإنما المشروع قول لا إله إلا الله فقط كما ثبت في حديث ( إذا سمعتم المؤذن فقالوا مثل ما يقول ) هذا .. أو لا يمكن أن يستدل بكون لا إله إلا الله حقا أنه يشرع أن يقال قبلها كلمة حق وذلك لأن متابعة الأذان أمر تعبدي لا ينبغي أن يزاد فيه ما لم يكن مشروعا فيه ثم أنه لا ينبغي أن يقال قبل كل كلام حق ، حق كذا وإلا قيل ذلك قي أشياء كثيرة فالله أكبر حق ، وأشهد أن لا إله إلا الله حق ، وأشهد أن محمدا رسول الله حق ، وحي على الصلاة حق ، وهكذا . . فهل يمكن أن يقال قبل هذه المذكورات حق كذا فلا إله إلا الله كذلك .. والله أعلم .القنوبي
- كم مرة ينادى بالصلاة جامعة لصلاة الخسوف والكسوف ؟
الجواب / لا يوجد دليل على تعيين العدد في ذلك ، وإنما يكون ذلك بحسب الحاجة . . والله أعلم
- ما هو الأفضل أن يقال عندما يقول المقيم . قد قامت الصلاة ؟
الجواب / ذهب بعض العلماء إلى أن يقال : قد قامت الصلاة . بدلالة حديث إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ومن المعلوم أن الإقامة لها حكم الأذان بدليل بين كل أذانين صلاة . وذهب آخرون إلى أنه يقال : أقامها الله وأدامها ، واحتجوا لذلك بحديث شهر بن حوشب عن أبى إمامة أو عن بعض أصحاب النّبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا أخذ لما قال قد قامت الصلاة قال النّبي صلى الله عليه وسلم أقامها الله وأدامها ، إلا أن هذا الحديث ضيف إذ أن له ثلاث علل . . الأولى : أن في إسناده راويا مبهما . والثانية : ضعف شهر بن حوشب أحد رجال إسناده . والثالثة : ضعف محمد بن ثابت أحد رجال إسناده أيضا . وبذلك يتبين لكم أن هذا القول هو القول الصحيح . . والله أعلم .القنوبي
- هل حديث أن بين كل أذانين صلاة إلا المغرب صحيح أو لا ؟
الجواب / الحديث صحيح بلفظ بين كل أذانين صلاة ، وأما زيادة إلا المغرب فهي منكرة من جهة إسنادها ومن جهة متنها . . والله أعلم .القنوبي
- ما قولك فيمن دخل المسجد سواء كان مفردا أو جماعة ووجد الجماعة الأولى قد سلموا من الصلاة إلا أن الصفوف لا زالت في مكانها هل تشرع لهم - أعنى الداخلين - الإقامة أو أنهم يكتفون بإقامة الجماعة الأولى ؟
الجواب / ذهب كثير من العلماء إلى أنهم يكتفون بإقامة الجماعة الأولى ، والصحيح عندي خلاف ذلك وذلك لأن هذه الجماعة لا علاقة لها بالجماعة الأولى وكذا يقال في المفرد ولما كان الأمر كذلك كانوا مخاطبين بإقامة بأنفسهم . . والله أعلم .