أندلسية أحمد شوقي ...... >>> أفكار جديدة لشرح النص 2012

[بلسم الروح]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد ...



أولا نهنئكم بالفصل الدراسي الجديد ....
كل عام وأنتم بخير ....


كيف أبدع في تدريس درس النصوص ...
{ درس أندلسية أحمد شوقي }






نبدأ أولا بالخصائص ونتعرف عليها .....


سنجد انها تتمثل في أمرين :
1- المعني الشعرية
2- الأسلوب



باختصار المعاني الشعرية المقصود بها مجمل الأفكار التي يتناولها الشاعر في قصيدته من حيث طبيعة النص الذي يتناوله فهو يتناول قضايا إجتماعية أو ظاهرة أو حادثة ,,,,, أيضا سنلاحظ أن معانيه مبتكرة وخلاقة ولو إنه سار على منهج القدماء في الوزن والقافية ..... أيضا سنجد روح الجماعة في فكر أحمد شوقي وعدم بروز النزعة الذاتية فهو يتناول القضايا بضمير الجماعة وليس بضمير المتكلم فيقول نحن وعلينا ومصائبنا ولا يقول أنا وعلي ومصائبي ...



أما بالنسبة للأسلوب فلقد استخدم شوقي الأسلوب البياني الذي يعتمد على جزالة الألفاظ والمجاز والاستعارات .... إالخ



للحديث بقية .....

[بلسم الروح]

نأتي لشرح القصيدة .....


وقبل الشرح سنأخذ نبذة عن مكانة الشاعر العربي المشهور ...... أحمد شوقي في عصره :


مكانة شوقي

منح الله شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة، لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث.

وكان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم، وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ، وتدل رائعته الكبرى "كبار الحوادث في وادي النيل" التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه.

وكان ذا حس لغوي مرهف وفطرة موسيقية بارعة في اختيار الألفاظ التي تتألف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع، فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا رائعًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء.

وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًا للفرنسية التي مكنته من الاطلاع على آدابها والنهل من فنونها والتأثر بشعرائها، وهذا ما ظهر في بعض نتاجه وما استحدثه في العربية من كتابة المسرحية الشعرية لأول مرة.

وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، وله في ذلك أوابد رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي، وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل: "عذراء الهند"، ورواية "لادياس"، و"ورقة الآس"، و"أسواق الذهب"، وقد حاكى فيه كتاب "أطواق الذهب" للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.

وقد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه "الشوقيات"، ثم قام الدكتور محمد صبري السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه "الشوقيات المجهولة".

وفاته

ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن الموت فاجأه بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة

[بلسم الروح]

التيار الإحيائي :
كانت العودة إلى التراث الشعري العربي في مراحل إشراقه، أهم مرتكز يقوم عليه التيار الإحيائي قصد
تجاوز ركود عصر الانحطاط و مخلفات كساد شعره و الخروج من الأزمة الشعرية التي عاشها شعراء عصر النهضة.
و يعتبر محمود سامي البارودي أهم زعماء هذا التيار، إذ نظم شعره متوسلا بالبيان الشعري القديم، مما جعل هذا التيار حركة تقليدية محافظة جراء مجاراتها طرائق التعبير عند الشعراء القدامى، و وضعف اطلاع أصحابه على الآداب الأجنبية.
·التيار الذاتي:

[بلسم الروح]

التيار الإحيائي: (ويسمى كذالك المدرسة الكلاسيكية، التيار المحافظ، التيار التقليدي).وكان من أهداف هذا التيار تنظيف القصيدة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86+%D8% A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%8 4%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2012-02-12&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) العربية من كل العوالق التي شوهت معالمها الجمالية طيلة فترة عصر الإنحطاط وبالتالي العودة بها إلى منابعها الصافي عند شعراء العصر العباسي، وشعراء الأندلس، وذالك باقتفاء أثرهم، في المعاني، والأفكار. وأرجع الباحث الأسباب كون أغلب شعراء هذا التيار لم يتصلوا بالثقافة الأجنبية، مما جعل تأثرهم بها ضئيلا، وأورد اسم البارودي كأحد ممثلي هذا الإتجاه.

[بلسم الروح]

انتظرونا في تحليل القصيدة


:gz-ramsat22:

[Nourouk]

شكرا بلسم ع المجهود الرائع,, ف إنتظار تحليل القصيدة ,,,!!!

[بلسم الروح]

1 - يا نائح الطلح أشباه عوادينا نشجى لواديك ام ناسى لوادينا


لماذا بدأ الشاعر بالنداء ؟؟؟؟

ظاهرة أسلوبيه في البيت هي أفتتاحة بالنداء وخاصة باستعمال حرف )يا( الذي يعبر عن رغبة الشاعر في الافصاح عما بداخله وهو باستعماله النداء ينبه السامع ويدعو الى مشاركة المأساة .

الشاعر ينادي الحمام( المعتمد بن عباد ) هذا النائح الحزين مقررا حقيقة وهي أنهما يشتركان في محنه واحده فهل يحزن لما أصابه أم يحزن لما أصاب هذا النائح .



2 - ماذا تقص علينا غير أن يدا قصت جناحك جالت في حواشينا


ماذا تقص علينا ؟ استفهام يحمل معاني ( الحيرة أو اليأس أو النفي أو التقرير ) فالشاعر لا يرغب في سماع قصة من يخاطبه



ماعلاقة البيت الأول بالبيت الثاني ؟؟؟؟
يتشابه البيت الثاني مع البيت الاول فالشاعر يوجه سؤاله لمن يخاطبه وهو النائح لانهما يشتركان في محنه واحدة فكلاهما معذب ومبعد ثم يتاكد السؤال بانه لا يريد أن يسمع القصه لانه يعلم أن اليد التي قصت جناحه هذا النائح وابعدته هي نفسها التي جالت وطافت وقطعت في حواشي الشاعر



اذكر بعض الجوانب البلاغية في هذ البيت ؟؟؟؟


شبه الشاعر المصائب بانسان له يد تبطش
جالت في حواشينا : إستعارة مكنيه شبه اليد بانسان يتجول
المستوى الصرفي :
تنكير كلمه ( بدا ) يؤكد أنها قوة مجهولة عاتية
وتحقير المستعمر

[بلسم الروح]

Nourouk


شكرا أخي النبيل للمتابعة

[بلسم الروح]

3 _ فإن يك الجنس ياابن ( الطلح ) فرقنا إن المصائب يجمعن المصابينا

يبين الشاعر أنه رغم اختلاف جنس الطائر النائح مع جنس الشاعر الإنسان إلا إنها اجتمعا في كون مصائبهما متشابهة ....
وجاء بحكمة تدل على خبرته واطلاعه وكثرة تجاربه ...


وهي إن المصائب تجمع المصابين فمهما اختلفوا فإن المصائب توحدهم وتجمعهم .....



جانب بلاغي :
يا ابن ( الطلح ) :استعارة مكنيه شبه الحمام بالانسان العاقل يسمع الشكوى .



نلاحظ سيطرة الموسيقى الحزينة واللون القاتم في بداية القصيدة بسبب هموم وأحزان الشاعر ...... وخاصة من البيت الأول إلى البيت الثالث !!!!






شكرا للمتابعة

[الروح]

طرح جميل و مفيد ~ خاصة أن البداية مع أمير الشعراء أحمد شوقي ^_^

تابعي يا بلسمي ,, و نحن لكِ متابعين ^_^

عين الله ترعاكِ ^^

[بلسم الروح]

نورتي الروح غاليتي ................

[بلسم الروح]

4- ملاعب مرحت فيها مآربنا .... وأربع أنست فيها أمانينا


يبدأ الشاعر بتذكر ألوان النعيم التي كان يعيشها في مصر من الرفقة السعيدة والمرح و المتعة ومرافق التسلية بكل أنواعها ....





يتبع لاحقا ...

[هيبة ملك]

طرح مميز وجميل للغايه

اتمنى ان يستفيد منه طلاب المدارسة وكذالك الكبار

والتثقف

موضوع من أجمل المواضيع خلال دخولي عالم الانترنت

طرح موفق باذن الله

جزيل الشكر الاستاذة: بلسم الروح

[بلسم الروح]

هيبة ملك شكرا كل الشكر لمرورك في موضوعي ....

[بلسم الروح]

يا مَن نَغَار ُ عليهم من ضمائرنا ومن نصــونُ هواهم في تناجينا
المعجم :
نغار : تثور نفوسنا / من ضمائرنا : من همست ضمائر باسمائهم
المصون : المحفوظ / التناجي ك الحديث سرا ً
المستوى الدلالي :
يخطاب الشاعر من يجب ويؤكد شدة حبة بالاحساس الشديد بالغيرة فهويصون يغار منهمس ( ضمائرنا ) بأسمائهم فهو يصون حبة ويجعلة حبا ً عفيفا ً بعيدا ً عن البوح والتصريح .. وهو يصون حبة ويحفظة حتى في مناجاتة ( أي في سره)
المستوىالبلاغي :
النداء : ( يا من ) ليؤكد الحب والوجد

[بلسم الروح]

ناب الحنين ُ اليكم في خواطرنا عن الدلال عليـكـم فيأمانينـــا
المعجم :
الخواطر : التقوس والقلوب مفردها خاطر / الدلال : التيه والتمتع
دلت المرأه : أي أظهرت جرأة علية في التلطف ودللت على الشيء : عرفتة
المستوى المعجمي :
تكتشف معجم الحب والشوق فالشاعر يشكو الفراقويبدو كئيبا ً يائسا ً وكأن التواصل مع المحب أصبح قربا ً من المستحيل فأصبح الحنينعالمه الذي من خلاله يتواصل مع معشوقته .
ناب الحنين : دلالة على تحول العلاقةبين الشاعر ومن يحب .
المستوى الدلالي :
أيها الاحبة لقد حَّل الحنيناليكم في خواطرنا مكان الدلال في امانينا .. فهو يعلم بأسة من لقاء المحبوبة ويكتفيبما له من حنين فقط ويشعر باليأس من اللقاء بها مرة آخرى .. فبعد ان كنا نتدَّللعليكم اصبحنا لانحمل من ذكراكم سوى الحنين فقط .
- المستوى البلاغي :
توظيف الاسلوب الخيري فهو يحول القصيدة الى قصة تروى فيها حبه المحروم .

[ميامين]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTt97mmd5O5FUJE_wbrCm6Tp7Jz9vM_9 9KYhGt9qbKAdAzr4Sh5

[بلسم الروح]

الله يعافيك الغلا

[بلسم الروح]

سأحاول هذه المرة أن أعطي نظرة إجمالية على الأبيات .... دون إدراج الشرح التفصيلي ..... ومن لديه أي سؤال يطرح سؤاله هنا ....


في هذا الموضوع .....




مع تحياتي لكم

[بلسم الروح]

تقسيم الأفكار :


الأبيات من 1- 3 : يصف الشاعر ألم المعاناة والهموم والأحزان التي اجتاحته في النفي ويشارك همومه ومعاناته شاعر الأندلس المعتمد بن عباد .... وهو لم يذكر المعتمد بن عباد في الأبيات ولكن من خلال { نائح الطلح } فهو يرمز هنا للمعتمد بن عباد ....

[بلسم الروح]

الأبيات من 4-9 : في هذه الأبيات يعود إلى الذكريات السعيدة التي عاشها في مصر ... والنعيم الذي كان يحيط به من عطاء مصر وكرمها وأن هذا الكرم والعطاء مازال مستمرا حتى بعد النفي .... مازال الحنين والحنان من مصر إلى الشاعر ومن الشاعر إلى وطنه الغالي عليه مصر .............!!!!!

[بلسم الروح]

الأبيات من 9-16 : هذه الأبيات مغمرة بالألم والأسى والحزن ويصف لنا حجم المعاناة التي يعانيها في ليالي الغربة والنفي عن الوطن وعن أحبته هناك ....... كما قلد هنا وصف الليل عند النابغة الذبياني .....

[بلسم الروح]

الأبيات من 18- 22 : هي أبيات مرتبطة بالأماني والرجاء في العودة إلى الوطن وأيضا نلاحظ من خلالها ارتباط الأم بالوطن عند الشاعر وهو يحن ويشتاق إلى أحبته في مصر ويخص بذكر الأم الحنون التي ربته وتعبت عليه ,,, وكذلك يشتاق للوطن نفسه لأرضه وسمائه .....

[بلسم الروح]

خصائص التقليد والتجديد في مدرسة الإحياء وخاصة في قصيدة أندلسية :


1- من مظاهر التقليد الوزن والقافية على نهج الشعراء القدامى في وحدة الوزن والقافية .
2- تقليد الشعراء القدامى كما وصف أحمد شوقي الليل لديه بليل النابغة الذبياني عندما قال :
ونابغي كأن الحشر آخره ..... تميتنا فيه ذكراكم وتحيينا
3- كثرة المحسنات البلاغية كالتشبيهات والكناية والجناس وغيرها ....
4- جزالة الألفاظ من خلال استعماله لكلمة جزلة وقوية مثل صياصينا وحواشينا وغيرها كثير ....







لاستفساركم في مادة اللغة العربية ....
سجلوا معنا في منتدى رمسات ....
وضعوا أسئلتكم في الرمسة التربوية ...




نحن هنا من أجلكم طلابنا الأعزاء ...



لا تترددوا ....






أستاذة مادة اللغة العربية /



بلسم الروح