الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد، من قواعد هذا الإسلام أنه شرع الطلاق، ليس من الضروري أن ينجح كل زواج، قد يتزوج الإنسان وقد يظن أن هذا الزواج قد ينجح ويوفق، ولكن يتبين عكس ذلك، قد يكون هناك خلاف في الطبائع أو العادات أو التقاليد أو الطبائع أو المفاهيم، أو قد تدخل منغصات شتى على الحياة الزوجية فتحيلها لجحيم لا يطاق، إذا لم يشرع الطلاق في هذه الحالة ستكون النتيجة أن يعيش الإنسان مع من يكره، ويكبت غيظه، وهذه ليست حياة، قد يستمر ذلك لسنة أو اثنتان ولكن من المستحيل أن يستمر طول العمر. قد قال حكيم قديماً (إن من أعظم البلايا مصاحبة من لايوافقك ولا يفارقك)، وعبر عن ذلك الشاعر الكبير أبو الطيب المتنبي وقال
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدواً له ما من صداقته بد.
وهذا ما فعلته بعض الأديان والمذاهب، فالمسيحية ترى أن الطلاق لا يجوز وأن الزواج عشرة دائمة، وبعض الأناجيل يجيز الطلاق لعلة الزنا، إذا ثبت على المرأة، وقال بعض المسيحيين أن المرأة أحيانا لكي تتخلص من زواجها تتهم نفسها بالزنا، وبعضهم لا يجيز حتى لعلة الزنا، والحكمة في هذا التحريم كما علله البعض (ما ورد في الأناجيل) أن ما جمعه الله لا يفرقه الإنسان، لكن هذا ليس مقبولا، فما معنى أن يقبله الله؟ أي أذن الله فيه بأمره وشرعه وليس الإنسان هو الذي يفرق، الله هو الذي يفرق، الذي أذن بالزواج هو الذي أذن بالطلاق، ومن هنا الإنسان ليس هو الجامع وليس هو المفرق. وكان الإسلام واقعيا حينما شرع الطلاق، صحيح أنه لم يشرعه لأول مشكلة أو أول نفره كلا، قال: (وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً) فالإنسان يجاهد نفسه ويحاول قدر الإمكان، وإن لم يكن وفاق ففراق (وإن يتفرقا يغن الله كل من سعته، وكان الله واسعاً حكيماً). فأشبه عملية الطلاق بالعملية الجراحية، فالإنسان إن شعر بألم في جسمه لا نسارع بإجراء العملية الجراحية، إنما نحاول علاجها بالحمية أو الأدوية، فإن لم يشف واحتاج لعملية جراحية حينئذ تجرى له، كما قال الشاعر قديماً:
إذا لم يكن إلا الأسنة مركب فما حيلة المضطر إلا ركوبها
فتوى للشيخ القرضاوي
 |
 |
|
)
رد مع اقتباس
[/align]
مواقع النشر (المفضلة)