هل تعاني من مشكلة بتسجل الدخول ؟ و لا يمكنك استرجاع كلمة المرور بسبب مشكله بعنوان بريديك الالكتروني المسجل بالمنتدى؟ انقر هنا لكي تتواصل معنا و سوف نقوم بمساعدتك!

أضف اعلانك هنا

كن مساهما في التطوير

صفحة 7 من 9 الأولىالأولى ... 56789 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 81

الموضوع: ملخصات للصف الثاني عشر (جديد)

  1. #61
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    التعريف بالشاعر :
    بدر شاكر السياب شاعر عربيعراقي ولد1929م بقرية ( جيكور) بالبصرة ، كانت طفولته سعيدة يحب مراقبة السفنوالمراكب وقد تركت حكايات جدته انطباعات عميقة الأثر في نفسه جسدها شعرا فيما بعد ،أتم تعليمه الثانوي فيها ثم التحق بدار المعلمين ببغداد وتخصص في اللغة العربيةوالإنجليزية وزادت شهرته من خلال المجالس الأدبية عمل معلما كما عمل في الاستيرادوالتصدير بميناء البصرة ، وخسر في الجميع لمواقفه السياسية فقد كانت الحركاتاليسارية العربية في العراق مشتعلة وقد انضم السياب إلى الموجة الشيوعية والتيانعكست على شعره فاتسم بالبعد عن مقتضى الإيمان ثم حدثت بعض المفارقات التي أبعدتهعن الفكر الشيوعي فقد كان طريدا من قبل الحكومة مما دفعه للجوء إلى إيران . أصيبالسياب بداء عضال أقعده فكان الجسر الذي عبر من خلاله إلى التوبة وتفجرت من خلالهالمعاني الإيمانية ، يعد من رواد شعر التفعيلة ، وقد تأثر السياب بالأدب العربي والأوروبي والإنجليزي والصيني مما كان عاملا لنزوعه إلى الأسطورة والرمز ، له عدةدواوين منها : أزهار ذابلة وأساطير وأنشودة المطر وقد جمعت في مجلدين .
    مناسبة القصيدة
    اتخذ بدر شاكر السياب من المطر رمزا واسعا قادرا علىحمل هواجس النفس الإنسانية. فيتخذ الشاعر من موطنه العراق حبيبة يتغنى بها ويتمنىأن يعم وطنه الخير والخصب والنماء منطلقا من همه الفردي الخاص إلى عرض بعض الهمومالاجتماعية مثل : الفقر والجوع على الرغم من وجود الخير الكثير في بلده .
    الفكرة الأولى:-1 ذكريات الشاعر الجميلة

    عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحر
    أو شرفتانِ راحَينأى عنهُما القمر
    عيناكِ حين تبسمانِ تُورقُ الكروم
    وترقصُ الأضواءُ.. كالأقمارِ في نهر
    يرجُّهُ المجدافُ وَهْناً ساعةَ السحر...
    كأنّما تنبُضُ فيغوريهما النجوم
    وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيف
    كالبحرِ سرَّحَ اليدينِفوقَهُ المساء
    دفءُ الشتاءِ فيه وارتعاشةُ الخريف
    والموتُ والميلادُ والظلامُوالضياء
    فتستفيقُ ملء روحي، رعشةُ البكاء
    ونشوةٌ وحشيةٌ تعانقالسماء
    كنشوةِ الطفلِ إذا خاف من القمر
    كأنَّ أقواسَ السحابِ تشربُ الغيوم..
    وقطرةً فقطرةً تذوبُ في المطر...
    وكركرَ الأطفالُ في عرائش الكروم
    ودغدغتصمتَ العصافيرِ على الشجر
    أنشودةُ المطر
    مطر
    مطر
    مطر




    المفردات:
    السحر : قبل الصبح (ج) أسحار ، ينأى : يبتعد ، تورق : تكثر أوراقها " دلالةعلى الإزهار والإثمار" ، الكروم : شجر العنب ، يرجه : يهزه بشدة ويحركه ، المجداف : خشبة يحرك بها القارب (ج) مجاديف ، وهناً : نصف الليل ووَهِنَ بمعنى أصابه الوجعويقال "دخل في الوهن من الليل " ، تنبض : تحرك الشيء في مكانه ، غور : القعر والعمق (ج) غيران وأغوار ، تغرقان : يغلب عليها الماء حتى يهلكها ، الضباب : سحاب يغشىالأرض كالدخان ، أسى : حزن ، شفيف : شديد ، سرَّح : أرسل ، ارتعش : ارتجف واضطرب ،تستفيق : أفاق فلان أي عاد إلى طبيعته من غشية لحقته ، ملء : قدر ما يأخذه الإناء ،رعشة : رجفة ، نشوة : الارتياح للأمر والنشاط له والمراد بها الرغبة ،وحشية : عارمة لا يسيطر عليها ، تعانق : تحتضن حباً ، أقواس : مفردها قوس وهو جزءمن محيط الدائرة ، الغيوم : السحب مفردها غيمة ، تذوب : تسيل ، كركر : ضحك بشدة ،عرائش : مفردها عريشة وهو ما يستظل به ، دغدغ : غمزة تسبب انفعالا ، أنشودة : الشعرالمتناشد بين القوم (ج) أناشيد .



















    الشرح
    يتخيل الشاعر العراق حبيبة لهويتذكر من خلالها ذكرياته الجميلة بها فيتذكر غابات النخيل الشامخة في أواخر الليلبهدوئها وسكونها ، فعندما يعم السلام والسعادة في العراق تتحرك كل مباهج الكونوتعزف أنشودة الحياة التي يراها في شجر الكروم الذي كثرت أوراقه وكذلك في الأضواءالمنبعثة من القمر التي تتراقص وتتلألأ على سطح الماء عندما يتحرك المجداف بضعفقبيل الصباح . يتذكر الشاعر لمعان النجوم الخافت الذي يكاد يختفي في الضباب الشديدمما يسود البلاد من حزن شديد للأوضاع العامة فيعم الظلام على البحر والبر وبدأالشاعر يستشعر بالعراق فشعر بدفء شتاء الوطن
    ورعشة الخريف فيه فتدور بداخله ملحمةعظيمة يروى من خلالها قصة الحياة بين الموت والميلاد ، بين النور والظلام ، مماأفاق بداخله الشعور الجارف بالبكاء على هذا الوطن فيشعر بالرغبة الشديدة للتحرروالارتباط بعالم السماء الرحب فيرى بصيص من الأمل المتمثل في المستقبل والطفل ،ويعود مرة أخرى فيتذكر طفولته في العراق وقد امتلأ الجو فيها بالسحب الماطرة التيبدأت تقضي على الغيوم فيسقط المطر قطرة قطرة وقد تهلل الأطفال فرحين في عرائش العنبوبدا المطر محركاً لصوت العصافير على الشجر يعزف أنشودة الحرية والخصب والنماء " مطر... مطر.... مطر " .

    مواطن الجمال :
    · عيناك غابتا نخيل ساعة السحر : شبه عينا الحبيبة بغابتي النخيل وقت السحر للدلالة على الهدوء والسكون .
    · أوشرفتان راح ينأى عنهما القمر: شبه عينا الحبيبة بالشرفتين اللتين بعد عنهما القمرللدلالة على الأمل في التحرر من الليل .
    · يلاحظ استخدام الشاعر للجمل الاسميةمما يوحي بالسكون والهدوء ويبدأ يعقبها بالجمل الفعلية التي تسبب الحركة وبدءالحياة وتجددها مثل : " تورق الكروم ، ترقص الأضواء ، يرجه المجداف ، تنبض فيغوريهما .........."
    · استخدام الشاعر للأفعال المضارعة للدلالة علىالاستمرارية والدوام
    · عيناك حين تبسمان : تراسل حواس حيث أعطى وظيفة الفم للعين .
    · استعارة مكنية شبه العين بالإنسان الذي يبتسم .
    · ترقص الأضواء : استعارمكنية شبه الأضواء بإنسان يرقص .
    · ترقص الأضواء كالأقمار في نهر : شبه رقصالأضواء باهتزاز القمر في النهر عندما يتحرك المجداف فوق الماء .
    · كأنما تنبضفي غوريهما النجوم : استعارة مكنية شبه النجوم بالقلب الذي ينبض .
    · وتغرقان فيضباب من أسى شفيف : استعارة تمثيلية شبه النجوم التي تختنق بالضباب بالإنسان الذييغرق في الحزن الشديد .
    · كالبحر سرح اليدين فوقه المساء: استعارة مكنية شبهالمساء بالإنسان الذي أرسل يده فوق البحر.
    · الموت والميلاد ، الظلام والضياء : طباق يوضح المعنى ويبرزه .
    · ونشوة وحشية تعانق السماء: وصف النشوة بالوحشيةدلالة على عدم قدرته على السيطرة عليها
    · وفيها استعارة مكنية شبه النشوةبالحيوان المفترس ، وشبه السماء بالإنسان الذي يعانق ، وشبه النشوة بالإنسان الذييعانق .
    ·ونشوة وحشية كنشوة الطفل إذا خاف من القمر : شبه النشوة الوحشية بنشوةالطفل عند خوفه من القمر .
    · وهنا إشارة لأسطورة خسوف القمر والخوف الذي يدفعالأطفال للغناء والإنشاد.
    · والطفل هنا يرمز إلى المستقبل الذي يبشر بالأمل .
    · كأن أقواس السحاب تشرب الغيوم: استعارة مكنية شبه السحاب بالإنسان الذي يشربالغيم.
    · وقطرة فقطرة تذوب في المطر : تقديم ما حقه التأخير
    · وكركر الأطفالفي عرائش الكروم : كناية عن السعادة التي يحملها المستقبل و تجدد الحياة وولادةالعالم الفتي الذي بدأ يلوح في الأفق .
    · ودغدغت صمتَ العصافير على الشجر: كنايةعلى الحرية والانطلاق
    · تكرار كلمة مطر يدل على حرص الشاعر على إظهار أثر المطرفي الخصب والنماء.
    الفكرة الثانية:-2المناحي التي تبعث السرور والحزن في نفس الشاعر
    تثاءبَ المساءُ والغيومُ ما تزال
    تسحّ ما تسحّ من دموعها الثقال:
    كأنّطفلاً باتَ يهذي قبلَ أنْ ينام
    بأنّ أمّه - التي أفاقَ منذ عام
    فلم يجدْها،ثم حين لجَّ في السؤال
    قالوا له: "بعد غدٍ تعود ..."
    لا بدّ أنْتعود
    وإنْ تهامسَ الرِّفاقُ أنّها هناك
    في جانبِ التلِ تنامُ نومةَاللحود،
    تسفُّ من ترابها وتشربُ المطر
    كأنّ صياداً حزيناً يجمعُالشباك
    ويلعنُ المياهَ والقدر
    وينثرُ الغناء حيث يأفلُ القمر
    مطر، مطر،المطر

    أتعلمين أيَّ حزنٍ يبعثُ المطر؟
    وكيف تنشجُ المزاريبُ إذاانهمر؟
    وكيف يشعرُ الوحيدُ فيه بالضياع؟
    بلا انتهاء_ كالدمِ المُراق،كالجياع
    كالحبّ كالأطفالِ ، كالموتى –
    هو المطر
    ومقلتاك بي تطيفان معالمطر
    وعبرَ أمواجِ الخليجِ تمسحُ البروق
    سواحلَ العراقِ بالنجومِوالمحار،
    كأنها تهمُّ بالشروق
    فيسحبُ الليلُ عليها من دمٍ دثار
    أصيحُبالخيلج: "يا خليج
    يا واهبَ اللؤلؤ والمحارِ والردى"
    فيرجع الصدى
    كأنّهُالنشيج:
    "يا خليج: يا واهب المحار والردى"


    المفردات :
    تثاءب : حركة للفم لا إرادية من هجوم النوم أو الكسل ، تسح : تنزل وتنصب، الثقال : الشيء الكريه للنفس ، يهذي : تكلم بغير معقول لمرض ، أفاق : تنبه ، لج : ألح ولزم الشيء ولم ينصرف عنه ، تهامس : تكلم بصوت منخفض ، التل : ما علا من الأرض (ج) تلال ، اللحود : مفردها لحد وهو القبر ، تسف : تأكل ، يلعن : يسب ، القدر : قضاء الله ، ينثر : ينشر ، يأفل : يغيب ، تنشج : ونَشَجَ الباكي يَنْشِج نَشْجاًونَشيجاً، إذا غَصَّ بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ، المزاريب : مفردها مزراب وهيمجاري للماء ، انهمر : سال بشدة ، الضياع : الفقد والهلاك ، المراق : المسال ،مقلتاك : عيناك ، تطيفان : تأتيان كالخيال ، المحار : حيوان بحري ينتج اللؤلؤ ، تهم : تشرع ، دثار : ما يتدثر به ( يتغطى به) الإنسان من كساء أو غيره ، واهب : معطي ،الردى : الموت والهلاك ، الصدى : رجع الصوت .
















    الشرح :
    يستمر الشاعر فيتداعي الذكريات التي تربطه بالوطن في تعبيرات رمزية رائعة ، فيرى دخول الليل ومازالت الغيوم تنزل المطر الذي أثقل كاهلها فيرى أبناء العراق الذين استفاقوا منغفوتهم للتحرر يحملون معهم الأمل الذي سيتحقق طالما أصروا عليه وقد أخذ بعض الرفاقالبعيدين عن الوطن يتكلمون همسا أن العراق ما زالت في رقادها وذلها وهوانها فالشعبيعاني فيها في يأس وحزن ينعى حظه وقدره يحاول أن يتغلب على قهره بالغناء عندما يغيبالقمر منشدا " مطر... مطر .."
    ثم يوضح الشاعر أن المطر يبعث الحزن في نفسه ،فعندما ينهمر المطر ويسمع صوت وقع الماء من المزاريب وكأنه بكاء عنيف يشعر الإنسانالوحيد بالضياع والهلاك ولا ينتهي هذا الشعور كالشعور الناجم من رؤية الدم المسالوالناس الجوعى أو الشعور بالحب المتجدد والحنين للوطن والشعور النابع من رؤية طفلأو ميت ، فالمطر يطلق هذا الشعور باستمرارية .
    تمر علي هذه الأطياف أطياف الوطنمع هطول المطر فأقف أتأمل أمواج الخليج التي تحمل معها الأمل من جديد وقد رأيتالأحرار الذين يعدون أنفسهم لتخليص العراق من الظلم واسترداد ثرواتها المسلوبةوكأنهم سيشرقون بعراق جديد ولكن هذه المحاولات انتهت بالفشل وسالت دماء هؤلاءالأحرار ومن بقى منهم لاجئا بعيدا عن وطنه ليس له إلا أن ينادي على الخليج الذي يهبالخير والعطاء وكذلك الهلاك لصعوبة الحصول على خيراته ولكن تأتي الرياح بما لاتشتهي السفن وتفشل هذه الحركات التحررية .
    مواطن الجمال :
    · تثاءبالمساء : استعارة مكنية شبه المساء إنسانا يتثاءب
    · الغيوم ما تزال تسح ما تسحمن دموعها الثقال : استعارة مكنية شبه الغيوم بالمرأة التي تبكي بشدة .
    · دموعهاالثقال : كناية عن شدة ما يعانيه الوطن من ظلم وقهر .
    · كأن طفلا بات يهذي قبلأن ينام : : يربط الشاعر صورة الغيوم التي تذرف الدمع بصورة الطفل الذي فقد أمهويبكي سائلا عنها
    · يستخدم الشاعر الطفل رمزا للمستقبل الذي يحمل الأمل فيالحرية
    · ويستخدم الشاعر الأم رمزا للوطن المستعمر .
    · حين لج في السؤال
    قالوا له بعد غد تعود
    لا بد أن تعود : نلمح إصرار الشاعر وتحدي المناضلالطريد على تحرير الوطن وعودة العراق حرة كما كان.
    · وإن تهامس الرفاق : الهمسهنا يدل على مدي الخوف والقلق الذي يملأ النفوس .
    · تنام نومة اللحود : كناية عنالموت والخراب الذي حل بالوطن.
    · تسف من ترابها وتشرب المطر: كناية عن الذل الذيتعيش فيه العراق.
    · كأن صيادا حزينا يجمع الشباك
    ويلعن المياهوالقدر
    وينثر الغناء حيث يأفل القمر : ربط الشاعر حال العراق بحال الصياد الذينصب شباكه للصيد وأتى المطر وخرب عليه الصيد فأخذ يجمع شباكه لاعناً القدر الذي لميمكنه من صيده .
    · فالصياد رمز للشعب اليائس الحزين الذي يصارع الحياة .
    · وينثر الغناء حيث يأفل القمر : كناية عن الألم الذي يعانيه الشعب في وجود الظلموالاحتلال .
    · تكرار كلمة " مطر " يدل على الثورة العارمة والصراع .
    · أتعلمين أي حزن يبعث المطر ؟ وكيف تنشج المزا ريب إذا انهمر؟ وكيف يشعر الوحيد فيهبالضياع ؟
    أساليب إنشائية استفهام غرضها التقرير .
    · كالدم المراق .. كالجياع.. كالحب .. كالأطفال .. كالموتى : كلمات تحمل ترسبات الماضي في نفس الشاعرمما يوحي بالمفارقات الكامنة بنفسه .
    · تمسح البروق سواحل العراق : استعارةمكنية شبه البروق بالإنسان الثائر ضد الظلم .
    · النجوم والمحار : كناية عنالثروات الموجودة بالعراق .
    · كأنها تهم بالشروق : كناية عن الأمل في زوالالمستعمر .
    · فيسحب الليل عليها من دم دثار : شبه الليل بالإنسان الذي يغطي ،والدم بالغطاء ، دلالة على العنف المتواجد في العراق .
    · يا خليج ، يا واهباللؤلؤ والمحار والردى : أسلوب نداء يدل على بعد الشاعر وغربته عن الوطن
    · اللؤلؤ والمحار والردى : اللؤلؤ والمحار كناية عن مهنة الغوص والتي ارتبطت بالموتللدلالة على صعوبة العيش في العراق
    · كأنه النشيج : كناية عن الألم الذي يعتصرالعراق من المستعمر.
    · عودة الصدى " يا واهب المحار والردى " تحمل دلالة ضياعخيرات العراق وثروات .

    الفكرة الثالثة: 3 - الهم الذي يؤرق السياب

    أكادُ أسمعُالعراقَ يذخرُ الرعود
    ويخزنُ البروقَ في السهولِ والجبال
    حتى إذا ما فضّ عنهاختمَها الرجال
    لم تترك الرياحُ من ثمود
    في الوادِ من أثر
    أكادُ أسمعُالنخيلَ يشربُ المطر
    وأسمعُ القرى تئنّ، والمهاجرين
    يصارعون بالمجاديفوبالقلوع
    عواصفَ الخليجِ والرعود، منشدين
    مطر.. مطر .. مطر


    المفردات :
    يذخر : خبأ لوقت الحاجة ، الرعود : صوت السحابالمصطدم المحمل بالمطر ، البروق : مفردها برق وهوا للمعان الناتج من اصطدام السحبببعضها ، فضّ : فض الشيء فرقه ، ختمها : ختم النحل أي ملأ خليته عسلا ، واختم الشيءأي أتمه ، ثمود : إشارة إلى قوم ثمود الذين أخذهم الله بالصيحة والرجفة والزلزلة ،تئن : تتألم ، المهاجرين : المستعمرين ، يصارعون : يقاتلون ، المجاذيف : مفردهامجذاف وهو ما تتحرك به السفينة ، القلوع : مفردها قلع وهو الشراع ، عواصف : مفردهاعاصفة وهي الريح الشديدة .



    الشرح
    في هذا المقطع يوضح السياب الهم الذيسبب له الأرق وهو المستعمر الذي غزا بلاده فنجده يعايش الموقف بالعراق فالثورةقائمة والعراقيون يستعدون للقاء المستعمر وحربه ولكن تفرقوا وتشتت أمرهم فلم يبقإلا صوت المطر الذي يضفي الحزن في النفس وكذلك القرى التي لحقها الدمار من جراءالصراع الذي دار بينهم وبين المستعمر لاقتلاع خيرات الخليج .

    مواطنالجمال
    · أسمع العراق : شخص الشاعر العراق بالإنسان الذي يتكلم .
    · يذخرالرعود ، يخزن البروق : أساليب خبرية تدل على الثورة الموجودة داخل العراق .
    · لم تترك الرياح من ثمودفي الوادي من أثر : إشارة إلى قوم ثمود الذين أخذهم اللهبالصيحة والرجفة والزلزلة وقد التبس الأمر على الشاعر بين قوم عاد وثمود فعاد هم منأخذوا بالريح الباردة " وهنا لجأ الشاعر إلى استخدام معاني القرآن الكريم "
    · أكاد أسمع النخيل يشرب المطر : استعارة مكنية شبه النخيل بالإنسان الذي يشرب .
    · أسمع القرى تئن : استعارة مكنية شبه القرى بالإنسان الذي يئن .
    · المهاجرينيصارعون عواصف الخليج : شبه أهل العراق بالعواصف في ثورتهم .

    نقد القصيدة
    التمهيد ..
    يعد بدر شاكر السياب منالذين وظفوا المطر ليكون رمزا واسعاً على حمل هواجس النفس الإنسانية وعرض همومهالفردية منطلقاً منها إلى عدد من الهموم الاجتماعية مثل الفقر والجوع على الرغم منوجود الخير الكثير في بلده ، فقد حوّل المطر إلى قيمة ثرية غنية بالدلالات .
    ولعل المحور الرئيسي الذي تدور حوله هذه الأبيات من القصيدة هو قضية العراقوالاستعمار الذي طالما حاول النيل منها ولا عجب أن تتفق هذه الرؤية مع الواقعالحالي الذي يعيشه العراق فقد استبد فيه الطامعين وحولوه إلى ساحة قتال لهدف واحدوهو الثروات العراقية التي تزخر بها .

    الأفكار :
    أفكار القصيدة مترابطة ،وقد ابرز الشاعر أفكاره من خلال التشخيص والتجسيم والرمز فلم يعبر عنها صراحة ولكنضمنا حيث نجده يبدأ القصيدة بذكرياته الجميلة في العراق ثم يبين المناحي التي تبعثالسرور في حياته والمناحي التي تثير الحزن فيها والأسى ، فينطلق مباشرة إلى الهمالذي يؤرقه ويؤرق العراق كلها وهو طمع المستعمر فيها .

    العاطفة:
    عاطفةالشاعر في هذه القصيدة إنسانية عامة ، فهو يريد أن يدفع الخطر عن وطنه المتمثل فيالمستعمر الغاصب لخيرات بلاده فحب الوطن والانتماء إلى الأرض يشترك فيه جميع الناس، فالعاطفة صادقة " بين الألم والحزن والأمل والفرحة " نابعة من حب الشاعر لوطنهوأرضه وشعبه المقهور .

    الألفاظ :
    استخدم الشاعر الألفاظ السهلة الواضحةموحية فجاءت ملائمة للموضوع ، وقد استخدم الشاعر الرمز للتعبير عما يريد دون خوفمثل:
    الطفل : رمز للمستقبل الذي يبشر بالأمل ، والأم : رمز للوطن ، والصياد : رمز للشعب اليائس الذي يصارع الحياة ، والمهاجرين : رمز للمستعمرين الذين يغتصبواثروات العراق .

    الأساليب:
    تنوعت الأساليب في القصيدة بين الخبريةوالإنشائية التي توحي بالصراع المرير والحزن
    فمن الأساليب الإنشائية أكثر منالنداء والاستفهام للتعبير عن الجو النفسي الذي يعيشه الشاعر.
    وبالنسبة للأساليبالخبرية نجد الشاعر وفق في استخدام الجمل الاسمية التي توحي بالسكون والهدوء ويعقبها بالجمل الفعلية التي تسبب الحركة وبدء الحياة وتجددها .
    وكذلك استعانالشاعر بأسلوب التقديم لما حقه التأخير مثل تقديم الحال
    كما ضمن الشاعر بعضالأساليب القرآنية ويعاب عليه الخلط بين عاد وثمود .الصور والأخيلة :
    جمع الشاعر بين التصوير الكلي والجزئي لتوضيح الفكرة والتعبير عن المشاعرفنجده يفصّل الصور الكلية بصور جزئية تثري العمل الفني مثل : " عيناك حين تبسمان " صورة كلية فسرها بعدة صور جزئية مثل :" ترقص الأضواء كالأقمار في نهر ، كأنما تنبضفي غوريهما النجوم ، وتغرقان في ضباب من أسى شفيف ، كالبحر سرح اليدين فوقه المساء "
    فنلاحظ تداعي الصور الشعرية فالصور تتوالد داخليا لتشكل حشداً هائلا من الصورالمبنية على التشبيه والتي تعد بمثابة إشعاعات تومض بصفةدورية.


    المحسنات البديعية :
    غير متكلفة وقد استخدم الشاعر بعضالمتناقضات للتعبير عما بداخله من إحساس
    كالموت والميلاد ، والظلام والضياء ،دفء وارتعاشة
    الموسيقا:
    في القصيدة نوعان من الموسيقى :
    1 - خارجيةظاهرة : حيث تعتمد هذه القصيدة في بناء الموسيقا الخارجية على تفعيلة بحر الرجز " مُسْتَفْعِلُنْ " وصورها :" مُتَفْعِلُنْ ، مُسْتَعِلُن ، مُسْتَفْعِلْ ، مُتَفْعي " المتكررة مرات غير متساوية في كل سطر .
    -2 داخلية : الموسيقى الداخلية نوعان :
    أ – ظاهرة : وتتمثل في المحسنات البديعية والمتناقضات .
    ب- خفية : تتمثل فيحسن اختيار الألفاظ الموحية التي تعبر عن الحالة الوجدانية ، والمتواليات الصوتيةالتي تحدث إيقاعاً يتوافق مع الجو النفسي والصور الحية الرائعة وترتيب الأفكار معصدق العاطفة وقوتها .
    الوحدة العضوية :
    تتحقق الوحدة العضوية حيث نرى أن حبالوطن والانتماء إليه يدفع الشاعر لدفع خطر المستعمر عن بلاده ، ووحدة الجو النفسيوالتي تمثلت في الفاجعة والحزن لما آل إليه الوطن الجريح.
    الخصائص الفنيةلأسلوب الشاعر :
    -1 اختيار الألفاظ السهلة الموحية المعبرة الموسيقية .
    -2 عدم الالتزام بقافية واحدة .
    -3 الميل إلى التجسيم والتشخيص والاهتمام بالصورةالشعرية.
    -4 التحرر من المحسنات البديعية المتكلفة .
    -5 التجديد في شكلالقصيدة .
    -6 البناء على وحدة التفعيلة
    -7 استخدام الرمز في قصائده .
    -8 التأثر بالآداب الغربية والصينية .
    -9 استخدام الأسطورة أو الحكايات المروية منالتراث .




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  2. #62
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    الرسائل الخمس

    نزار قباني ( (1923-199

    شاعر سوري اشتهر بأعماله الرومانسية والسياسيةالجريئة. تميزت قصائده بلغة سهلة وجدت بسرعة ملايين القراء في أنحاء العالم العربي. ولد نزار من عائلة دمشقية، درس القانون في جامعة دمشق وتخرج عام 1945. عمل سفيراًلسوريا في مصر وتركيا وبريطانيا والصين وإسبانيا قبل أن يتقاعد عام 1966. انتقل إلىبيروت (لبنان) حيث أسس دار نشر خاصة تحت اسم "منشورات نزار قباني". بدأ أولاًبكتابة الشعر التقليدي ثم انتقل إلى الشعر العمودي، وساهم في تطوير الشعر العربيالحديث إلى حد كبير. كان لانتحار شقيقته التي أجبرت على الزواج من رجل لم تحبه، أثركبير في حياته، وتناولت كثير من قصائده قضية حرية المرأة. تناولت دواوينه الأربعةالأولى قصائد رومانسية. وكان ديوان "قصائد من نزار قباني" الصادر عام 1956 نقطةتحول في شعر نزار، حيث تضمن هذا الديوان قصيدة "خبز وحشيش وقمر" التي انتقدت بشكللاذع خمول المجتمع العربي. تميز قباني أيضاً بنقده السياسي القوي، من أشهر قصائدهالسياسية "هوامش على دفتر النكسة" 1967 التي تناولت هزيمة العرب على أيدي إسرائيلفي نكسة حزيران. من أهم أعماله "حبيبتي" (1961)، "الرسم بالكلمات" (1966) و"قصائدحب عربية" (1993).



    الرحلة الخرافية
    1
    صباحُ الخيرِ يا حلوة..
    مضى عامانِ يا أمّي
    على الولدِ الذيأبحر
    برحلتهِ الخرافية
    وخبّأَ في حقائبهِ
    صباحَ بلادهِ الأخضر
    وأنجمَها، وأنهُرها، وكلَّ شقيقها الأحمر
    وخبّأ في ملابسهِ
    طرابيناًمنَ النعناعِ والزعتر
    وليلكةً دمشقية..





    معاني الكلمات:


    الخيرِ:النماء والطيب واليُمن
    حلوة: جميلة حسناء
    مضى: ذهب وغادر
    الولدِ : المقصود به الشاعر
    أبحر: ركب البحر
    الخرافية: الخرافة هي الكلام المكذوب المستملح
    وخبّأَ: ستر وحفظ

    الجماليات:

    أبحر برحلتهِ الخرافية: عبر عنسفره وابتعاده عن أحضان أمه بالقصة والأسطورة الخرافية ؛ لأن ابتعاده لم يحدث حقيقةلوجود الوطن معه بكل تفاصيله ، وحب الوطن باق بداخله.
    وخبّأَ في حقائبهِ صباحَبلادهِ الأخضر وأنجمَها، وأنهُرها: استعارة مكنية ، حيث شبه الصباح والأنجم والأنهربمواد يحملها المسافر معه في حقائبه.
    ( مضى- أبحر- خبّأَ ) استخدم الشاعر في هذهالرسالة الأفعال الماضية للدلالة على تحقق حدوثها.
    يا حلوة.. يا أمّي : أسلوبإنشائي طلبي نداء، واستعملت الياء للدلالة على البعد.
    بقية الأساليب المستخدمةفي الرسالة الأولى كلها خبرية تفيد التقرير.


    غربة وحنين

    2
    أنا وحدي..
    ومنّي مقعدي يضجر
    وأحزاني عصافيرٌ، تفتّشُ –بعدُ- عنبيدر
    عرفتُ عواطفَ الإسمنتِ والخشبِ
    عرفتُ حضارةَ التعبِ..
    وطفتُالهندَ، طفتُ السندَ،
    طفتُ العالمَ الأصفر
    ولم أعثر..
    على امرأةٍتمشّطُ شعريَ الأشقر
    وتحملُ في حقيبتها إليَّ عرائسَ السكّر
    وتكسوني إذاأعرى
    وتنشُلني إذا أعثَر
    أيا أمي.. أنا الولدُ الذي أبحر
    ولا زالتبخاطرهِ
    تعيشُ عروسةُ السكّر
    فكيفَ.. فكيفَ يا أمي
    غدوتُ أباً.. ولمأكبر؟





    معانيالكلمات:

    يضجر :يمل
    بيدر : القمح بعد تكويمه ، ج\ بيادر
    الإسمنتِ : مسحوق يستعمل للبناء
    وطفتُ: درت وجلت
    ولم أعثر: لم أجد
    تمشّطُ : تسرح
    شعريَ الأشقر: أشرب بياضه حمرة \ أصفر يميل إلى الذهبي
    عرائسَ السكّر : م\ عروسة : دمية
    وتكسوني: تلبسني
    إذا أعرى: تجردت منالثياب
    وتنشُلني: تحملني وتنزعني بسرعة
    أعثَر: أكبو وأسقط
    بخاطرهِ: قلبهونفسه،ج\ خواطر
    غدوتُ : صرت وأصبحت

    الجماليات:

    مقعدي يضجر: استعارة مكنية ، شبه المقعدبالإنسان الذي يحس ويشعر بالملل والضجر من كثرة جلوس صاحبه عليه.
    وأحزانيعصافيرٌ: تشبيه الأحزان بالعصافير التي تتواجد في كل مكان أينما ذهب.
    عواطفَالإسمنتِ والخشبِ: استعارة مكنية ، شبه المواد الجامدة بإنسان له عواطف وقد تعرفعليها.
    حضارةَ التعبِ: شبه التعب بحضارة ؛ وذلك لكثرة تعبه جرّاءابتعاده.
    تعيشُ عروسةُ السكّر: شبه دمية السكر بمن يعيش ويبقى وهذا يدل على بقاءذكريات الطفولة بباله على الرغم من كبر سنه.
    فكيفَ.. فكيفَ يا أمي غدوتُ أباً.. ولم أكبر؟ : أسلوب إنشائي طلبي، استفهام الغرض منه التعجب وإظهار الدهشة.
    بقيةالأساليب خبرية.


    فلة أبي
    3
    صباحُالخيرِ من مدريدَ
    ما أخبارها الفلّة؟
    بها أوصيكِ يا أمّاهُ..
    تلكَالطفلةُ الطفلة
    فقد كانت أحبَّ حبيبةٍ لأبي..
    يدلّلها كطفلتهِ
    ويدعوهاإلى فنجانِ قهوتهِ
    ويسقيها.. ويطعمها
    ويغمرها برحمتهِ..
    .. وماتَ أبي
    ولا زالت تعيشُ بحلمِ عودتهِ
    وتبحثُ عنهُ في أرجاءِ غرفتهِ
    وتسألُ عنعباءتهِ..
    وتسألُ عن جريدتهِ..
    وتسألُ –حينَ يأتي الصيفُ عن فيروزِ عينيه
    لتنثرَ فوقَ كفّيهِ..
    دنانيراً منَ الذهبِ..




    معاني الكلمات:

    الطفلةُ: حديثة السن
    يدلّلها : يعاملهابحب وحنان ولطف
    ويغمرها : يفيض
    برحمتهِ: رقة وعطف
    وتبحثُ : تفتش
    أرجاءِغرفتهِ: أنحاء
    عباءتهِ: كساء مشقوق واسع بل كمين يلبس فوق الثياب،ج\ أعبئة.
    جريدتهِ:صحيفة يومية تنشر أخبارا ومقالات، ج\ جرائد
    دنانيراً منَ الذهبِ: المقصود أشعة الشمس

    الجماليات:

    تلكَالطفلةُ: شبه شجرة الفل بالطفلة الصغيرة المليئة بالنضارة والجمال.
    يدلّلهاكطفلتهِ : تشبيه.
    ويسقيها.. ويطعمها ويغمرها برحمتهِ: كناية عن اهتمام والدهبالنباتات.
    يغمرها برحمتهِ: شبه الرحمة بالشيء المادي كالماء الذي نفيض به علىأحد ما.
    تعيشُ بحلمِ عودتهِ ،وتبحثُ ، وتسألُ ...: استعارات مكنية حيث يشبهالشاعر الفلة بإنسان يحلم ويسأل وينتظر غائبا لأنه يحن ويشتاق إليه.
    لتنثرَ فوقَكفّيهِ.. دنانيراً منَ الذهبِ: تضمين من بيت للمتنبي ، ويقصد نزار بدنانير من الذهبأشعة الشمس التي تخلل أوراق الشجرة فتسقط كأنها قطع ذهبية دائرية الشكل لامعة.




    دمشق الحاضرة الغائبة

    4
    سلاماتٌ.. سلامات..
    إلى بيتٍ سقانا الحبَّ والرحمة
    إلى أزهاركِالبيضاءِ..
    فرحةِ "ساحةِ النجمة" ..
    إلى تختي، إلى كتبي،
    إلى أطفالِحارتنا..
    وحيطانٍ ملأناها بفوضى من كتابتنا..
    إلى قططٍ كسولاتٍ
    تنامُعلى مشارقنا
    وليلكةٍ معرشةٍ على شبّاكِ جارتنا ..
    مضى عامانِ.. يا أمي
    ووجهُ دمشقَ،
    عصفورٌ يخربشُ في جوانحنا
    يعضُّ على ستائرنا..
    وينقرنا، برفقٍ من أصابعنا..
    مضى عامانِ يا أمي
    وليلُ دمشقَ .. فلُّدمشقَ
    دورُ دمشقَ
    تسكنُ في خواطرنا
    مآذنها.. تضيءُ على مراكبنا
    كأنَّ مآذنَ الأمويِّ قد زُرعت بداخلنا
    كأنَّ مشاتلَ التفاحِ تعبقُ فيضمائرنا
    كأنَّ الضوءَ، والأحجارَ
    جاءت كلّها معنا..




    معاني الكلمات:

    وحيطانٍ: جدران
    كسولاتٍ : خاملات وضدهانشيطات
    مشارقنا : م\ مشرق: جهة شروق الشمس
    ٍ معرشةٍ : مرفوعةالأغصان
    يخربشُ: خربش: أفسد ولم يحكم الشيء ولم يتقنه
    جوانحنا : م\ جانحة: الضلوع
    يعضُّ : يمسك بأسنانه\ يلزم الشيء ويستمسك به
    ستائرنا: م\ ستارة : مايستر به، ما أسدل على نوافذ البيت وأبوابه حجبا للنظر.
    وينقرنا: يضربويقرع
    برفقٍ : بلطف
    مآذنها: م\ مئذنة: النارة يؤذن عليها.
    تضيءُ علىمراكبنا : تشرق على سفننا
    مشاتلَ التفاحِ : م\ مشتل: أرض يبذر فيها تابذر حتىإذا مضى عليه شهر أو أكثر نقل ليغرس في مكان آخر.
    تعبقُ : تقيم ، عبق به : لزقوظهر فيه رائحة

    نزار يحن إلى بيته الدمشقي القديمالكبير ، يشعر بالغربة بعيدا عنه، يشتاق إلى تفاصيل الطفولة فيه.. إلى ذكرى أختهالراحلة.. إلى أبيه المناضل الذي يفخر به.. للياسمين حقوق في منازلنا..وقطة تغفوحيث ترتاح..
    نزار يحن إلى مجد أمته الزائل، إلى زمان الفاتحين ، والمسجد الأمويهو الشاهد .

    الجماليات:

    سقانا الحبَّوالرحمة: شبه البيت بمن يسقي، وشبه العواطف من الحب والرحمة بالماء الذي يرويالعطش.
    وجهُ دمشقَ : شبه دمشق بامرأة جميلة التي لا تفارق محياه ، استعارةمكنية.
    ووجهُ دمشقَ، عصفورٌ...: شبه وجه دمشق بالعصفور الذي يخرج ما بضمائرالإنسان ، ويأتي أمام ستائر منزل الشاعر في غربته، ويضرب أصابع الشاعربرفق ولين ،وكل ذلك يدل على وجود دمشق ( موطن الشاعر) معه أينما يذهب ، فدمشق لا تفارقه أبدا ؛لشوقه وحنينه الدائم إليها بما فيها ومن فيها.
    وليلُ.. فلُّ ..دورُ دمشقَ تسكنُفي خواطرنا: استعارة مكنية : كأن القلب مكان واسع يضع فيه الشاعر كل ما يحب ليقيمويستقر فيه.
    مآذنَ الأمويِّ : الشاهد على الكبرياء العربي ، إنه الرمز الذييتطلع إليه دائما ليبكي تاريخ أجداده الخلفاء الذين حكموا العالم .. حكموا المكانالذي يقف فيه وهو يكتب بعض رسائله..
    كأنَّ مآذنَ الأمويِّ قد زُرعت بداخلنا: يشبه مآذنَ الأمويِّ بالبذور التي تزرع وتقوى وتثبت في مكانها فمن الصعوبة أوالمحال اقتلاعها.
    كأنَّ مشاتلَ التفاحِ تعبقُ في ضمائرنا : تشبيه الضمير بالمكانالذي تقيم به مشاتل التفاح وتنشر فيه عبير التفاح ورائحته التي يتذكر بها موطنهالأم.
    كأنَّ الضوءَ، والأحجارَ جاءت كلّها معنا: شبه الجماد من الحجارة والضوءبالإنسان الذي يتحرك ويجئ ، وهو بهذا يبين أنه يذكر وطنه بكل شيء يلقاه حتى الحجارة، كناية عن حب الشاعر لبلده وقوة انتمائه إليه والحنين والشوق بداخله.


    أيلول الحزين

    5
    أتى أيلولُ يا أماهُ..
    وجاء الحزنُ يحملُ لي هداياهُ
    ويتركُعندَ نافذتي
    مدامعهُ وشكواهُ
    أتى أيلولُ.. أينَ دمشقُ؟
    أينَ أبيوعيناهُ
    وأينَ حريرُ نظرتهِ ، وأينَ عبيرُ قهوته
    سقى الرحمنُ مثواهُ..
    وأينَ رحابُ منزلنا الكبيرِ. وأين نُعماه؟
    وأينَ مدارجُ الشمشيرِ.. تضحكُفي زواياهُ ؟
    وأينَ طفولتي فيهِ؟
    أجرجرُ ذيلَ قطّتهِ
    وآكلُ من عريشتهِ
    وأقطفُ من بنفشاهُ
    دمشقُ، دمشقُ..
    يا شعراً
    على حدقاتِ أعينناكتبناهُ



    معاني الكلمات:

    نافذتي : فتحة في الجدار ، الشباك.
    مدامعهُ: م\ مدمع : مجتمع الدمع في نواحيالعين.
    وشكواهُ : تظلمه ، وما يؤلم.

    عبيرُ: شذا ورائحة.
    سقى الرحمنُمثواهُ: دعاء بأن يروي الرحمن منزل واله ومستقره.
    رحابُ : سعة.
    مدارجُ: طريقومسلك.
    أجرجرُ: أجذب وأسحب.
    ذيلَ قطّتهِ : ذنبها.
    وأقطفُ : أقطع .
    حدقاتِ : م\ حدقة، سواد مستدير وسط العين.
    يعبر الشاعر عن مشاعر المغتربينمن أبناء أمته في مشارق الأرض ومغاربها، الذين يحلمون بلحظة العودة إلى الوطن .. إلى أحضان أمهاتهم.

    الجماليات:

    أتى أيلولُ : استعارة مكنية
    يا أماهُ: نداء يحمل بداخله نوعا من الألم والتوجع لبعده.
    وجاءالحزنُ يحملُ لي هداياهُ : استعارة مكنية، شبه الحزن بالإنسان الذي يقبل محملابالهدايا.
    ويتركُ عندَ نافذتي مدامعهُ وشكواهُ : شبه الدموع والشكاوى بأشياءمادية تترك عند الشباك.
    مدامعهُ : مجاز مرسل علاقة محلية ، فقد قصد الدموع لكنهذكر المدمع ،والمدمع مكان الدموع أي العين.
    حريرُ نظرتهِ: شبه نظرة والدهبالحرير لنعومة ورقة المعاني التي تبعثها نظراته الدافئة الحنونة إلىأبنائه.
    مدارجُ الشمشيرِ تضحكُ في زواياهُ : استعارة مكنية شبه الطريق المنحنيبإنسان يضحك، كناية عن بهجة الحياة وسرورها في الموطن.
    دمشقُ.. يا شعراً : شبهدمشق بالشعر الجميل الذي كتب بكل عناية واهتمام .
    أينَ دمشقُ؟ أينَ أبي وعيناهُوأينَ حريرُ نظرتهِ ، وأينَ عبيرُ قهوته...: أساليب إنشائية طلبية \ استفهام والغرض البلاغي منها التمني والتحسر على الماضي الجميل.
    الأساليب الخبرية تحملمعاني الشوق و الحنين والألم.


    نظرة أخيرة على الرسائلالخمس:

    يعلن نزار قباني في رسائله الخمس حنينه إلى نفسه .. إلى حقيقته .. إلى نزار قباني الطفل العاشق للحياة .. وكأنه تمرد على وضعه الدبلوماسي .. يعلن تمرده على ملابسه الرسمية.. ليهرب إلى أحضان أمه .. إلى أم المعتز والته التي يضعها في المقدمة .. ذلك الحب الخالد الذي لا يخشى إعلانه أمام حبيباته وزوجاته .. نزار مقتنع بأن تحرير النساء يبدأ بتحرير الأمهات.
    قضى الشاعر عمره مغتربا مرة ، ونافيا نفسه مرة أخرى ؛ لذلك غربته لم تكن عن والدته فقط .. بل عن مدينته أيضا .. عن دمشق.. تلك المدينة التي عشقها حتى الثمالة.. فحملها معه إلى أقاصي الدنيا.. فأحبها وأحبته، وظل وفيا لها حتى لحظته الأخيرة : " أعيدوني للتي علمتني أبجدية الياسمين ".
    الشاعر في رسائله مهتم بالتفاصيل الصغيرة ، فهو ينقلنا إلى عوالمه الخاصة به ، وكأننا نعيش معه الحالة .. إلى بيته .. وحارته.. وجارته.. وأطفال الحي.. والجريدة .. ولا ينسى ورود الشام ... إنه يتحكم بعواطفنا، فيجعلنا نحب ما يحب ونكره ما يكره!!!
    نزار قباني أراد أن تكون قصيدته قابلة للنشر منذ البداية.. فهي ليست رسالة شخصية .. ولا تحمل هما عائليا ؛ هي رسالة لنا جميعا بقدر ما هي رسالة إلى أمه.














    حل اسئلة ( خمس رسائل إلى أمي ) لنزار قباني

    أسئلة الإعداد المنزلي :
    ج 1 - شكوى وحنين
    ج2 – من مدريد
    ج3 – من الرابعة - إلى بيت سقانا الحب والراحمة ....................... إلى قطط كسولات
    ج 4 – أمه ، أبه ، الطفلة ، أطفال حارته ، جارته ، و نفسه

    المعجم الشعري :
    بيدر : المدن القديمة
    مشارفنا : شرفات البيت
    الخرافية : الخيالية
    ستائر : ستار
    حدقات : حديقة
    مشاتل : مشتل
    مدامع : مدمع
    جوانح : جانحة
    - ستائر ، شرفات ، الزهور .......................... الخ
    - الفله ، شمشير ، حقائق ، ليلكة .......................الخ
    - عامان ، ايلول ، قضى ، الليل ، صباح .............الخ

    تحليل النص :

    ج1 – للتدليل والتلميح و ستطابة المخاطب
    ج2 – لأنها اقرب إنسان إلية واصدق واحن و أولى علية بالسؤال
    ج3 – من حيث اللغة : استخدام الألفاظ والتراكيب السهلة والواضحة
    من حيث الموضوع : سهولة وواضح وليس به تعقيد لأنة عبارة عن رسائل حنين وشوق إلى إلام
    ج4 – وخبأ في حقائبه ....... صباح بلادة الأخضر
    ج5 –
    أ : الستائر ، الكتب ، الطاولة ، القطط ، الطرابين ............................... الخ
    ب : ساحة النجمة ، الحيطان حارتنا ، مآذن الأموية ، ليل دمشق ، فل دمشق ، دور دمشق ........الخ
    ج6 – قارن بين الشرق و الغرب : أحب إلية من كل وطن
    قارن بين طفولته والكبر: لان طفولته أحب إلية من كبره لان تتميز بالبراءة والحنان والعطف
    قارن بين الغربة والوطن : لان الوطن رمز الأمن والاستقرار والحنان
    ج7 –
    أ :
    1 : ذكريات الشاعر لوطنه
    2 : استلهام الشاعر لمظاهر الحب لوطنه
    3 : الصور التي وصف بها الشاعر بوطنه
    4 : وصف الشاعر لدمشق
    5 : سؤال الشاعر عن أبية وماضية
    ب : الشكوى والحنين
    ج8 –
    أ : مرتبطة بالموضوع
    ب : مناسبة بالموضوع الرسائل وشارحة وموضحة لها


    إضاءات أسلوبية :

    1 ) _ الموسيقى الداخلية للأبيات :

    - شعر الحر أو شعر التفعيلة
    - لكل رسالة حرف روي
    - موسيقى هادئة ، يتناسب موضوع النص مع الموسيقى الهادئة

    2) _ الصور الشعرية :

    - جسد الشاعر الصباح بحيث جعله شياً ملموساً يمكن إن تخفيه
    - تشخيص المقعد بالإنسان حيث شبة المقعد بأنة يضجر
    - شبة الأحزان بالعصافير الطائرة التي تبحث عن مأوى
    - شبة الاسمنت والخشب بالإنسان بمعرفة عواطف ومشاعر و الأحاسيس
    - شبة وجه دمشق بالعصفور بالوجه الجميل وشبة العصفور بالطفل الذي يخربش
    - شبه ليل دمشق ودور دمشق بالإنسان وشبة الخواطر بالبيوت
    - شبة الحزن بالإنسان وشخص الحزن في شكل إنسان يحمل الهدايا

    3) _ التعريف والتنكير :

    أ : الدليل على الوحدة
    ب : لان الشاعر مرتبط بماضية ويحس وكأنة لا يزال حاضرا معه
    ج : لأنها بلده
    د : _ مضى ، سقى ، وخبأ ، تكسو ، تنثر .......................................الخ
    _ دلالة الزمان وردة أكثر من دلالة المكان

    4) _ التناص :

    - العلاقة المطابقة فكلا البيتين فيه نثر الدنانير

    5) _ النداء :

    - يا ، أيا شعري ، يا أمي .................... الخ
    - استخدم الشاعر أسلوب النداء لدلالة على قربة للمنادى

    6) _ الاستفهام :

    _ الشوق والحنين

    7) _ التكرار :

    - أبي ، دمشق
    - لدلالة على محبة الشاعر لامته و أبية و وطنه

    8 ) _ الأفعال :

    - المضارع
    - دلت نفسية الشاعر على نفسية الشاعر باستخدام الفعل المضارع مع استمرارية حبة لوطنه وقربة منة
    - الاستمرارية

    9) _ استخلص خصائص الشعر الحر التي ظهرت في النص السابق :

    - سهولة الالفاظ
    - وحدة الموضوع
    - اختلاف القافية ( حرف الروي )
    - الإكثار من الصور الجمالية ( التجسيد و التشخيص )

    بيدر جذرها المعجمي بَدَرَ وتعني كما ورد في لسان العرب : كُراع به أندر القمح ، وفسّره الجوهري : البيدر : الموضع الذي يُداس فيه الطعام .
    أما في السياق الذي أتى به نزار فإنها تعني حبة قمح .

    س1 ـ لماذا بدأ الشاعر خطابه لأمه بعبارة ( صباح الخير يا حلوة ) ؟

    - استحضارا لصورتها الجميلة في قلبه .
    -
    وما دلالة هذا الخطاب ؟

    - التودد
    -
    س7ـ ب ما الرابط الذي يجمع هذه الرسائل ؟

    مناجاة الشاعر لأمه وحواره معها مع تفاصيل الحياة التي عاشها في دمشق ومدريد .

    الصور الشعرية
    ( ووجه دمشق عصفور يخربش في جوانحنا )

    استعارة مكنية : شبّه دمشق بامرأة فاتنة جميلة لها وجه مشرق . فهو يصف دمشق بالجمال ويصور جمالها بعصفور ينبش ذكرياته التي صورها أيضا بشيء مادي ملموس يخربشه ذلك العصفور بين ضلوعه .

    الغرض البلاغي للاستفهام في الأبيات هو الجزع والحزن والتفجُّع بأبيه .

    ما القيمة الفنية لهذا التكرار ؟

    بيان قرب المُكرّر من نفس الشاعر والتلذّذ بذكره .


    (1)لماذا بدأ الشاعر خطابه بعباره (صباح الخيرياحلوة) ؟ وما دلالة هذا الخطاب ؟

    (2)ماذا يسمى الشعر الذي سار عليه الشاعر؟

    3) ) لماذا نكر الشاعر كلمه (امرأة) في هذا المقطع.(على امرأة شعريالأشقر)؟

    4) ) ما دلاله هذا الاستفهام (أين ابي وعيناه), (وأين مدراج الشمشير)؟




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  3. #63
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    الشيخ والبحر


    1- تشمل مراحل الصراع في الرواية :
    1. الصراع مع أهوال الخليج. 2. الصراع مع السيف. 3. الصراع مع القرش.
    2- من الأحداث التي تؤكد خبرة الصياد:
    1. تجهيز أدوات الصيد وتوظيفها. 2. فهم طبيعة الجو.
    3. معرفة الاتجاهات والأماكن بالنجم والشمس.4. مهارته في استخدام القارب.
    3- الأدلة على قوة إرادة سنتياجو :
    1.متابعة الرحلة رغم إرهاقه. 2. انتصاره على أعدائه.
    4- من أعداء سنتياجو:
    1. الأقراش 2. أهوال الخليج.
    5- الشخصيات المحورية :
    العجوز سنتياجو.
    6- الشخصيات الأساسية أو الرئيسة :
    السيف والأقراش.
    7- الشخصيات الثانوية:
    الغلام وبعض الصيادين.
    8- الملامح الجسدية للشيخ:
    1. عجوز. 2. ندوب في اليدين. 3. قروح في الخدين. 4. صفاء في العينين.
    9- من الملامح الاجتماعية للشيخ:
    1. وحيد . 2. بسيط. 3. محترم.
    10- من الملامح النفسية للشيخ:
    1. الصبر والتحدي. 2. التفاؤل والأمل.
    11- من ملامح شخصية الغلام:
    1. الوفاء للعجوز. 2. الإخلاص والتفاني في خدمته.
    12- من أسباب قلق الغلام على الشيخ:
    1. تأخره. 2. قلة الطعام مع الشيخ. 3. عدم العثور عليه.
    13- تنقسم الحبكة الفنية في رواية الشيخ والبحر ظاهريا إلى قسمين:
    1. مرحلة الانتصار على السيف. 2. مرحلة الانتصار على الأقراش.
    14- مهد الكاتب لأحداث الرحلة بـ :
    1. تجهيز القارب وعدة الصيد. 2. اصطياد سمكة كبيرة الوزن.
    15- وضح كيف تحققت عضوية الحبكة رغم وجود مرحلتين من الصراع.
    ج. انتهاء المرحلة الأولى من الصراع ( اصطياد سمكة السيف) يعد مقدمة للمرحلة الثانية
    )مهاجمة الأقراش لأكل السيف(.

    16- تتمثل عدة الصيد التي جهزها سنتياجو في:
    1. سارية وشراع. 2. صندوق خشبي. 3. محجن وهراوة. 4. طعام.
    17- يظهر التأزم في الرواية بــ:
    1. البعد عن الشاطئ 2. السهر 3. عدم وجود مساعد 4. ضخامة السمكة 5. نقص الطعام.
    18- الحوار في الرواية موجه من العجوز إلى :
    1. السيف 2. الأقراش 3. النفس 4. الغلام.
    19- وظيفة المونولوج المنفرد ( الحوار الداخلي) في رواية الشيخ والبحر هي:
    1. تلخيص تجربة العجوز. 2. التعبير عن بارقة أمل. 3. التعبير عن رحلة العذاب. 4. التعبير عن فرحة العجوز.
    20- من سمات خاتمة الرواية:
    1. مفاجئة. 2. منطقية. 3. مفرحة.
    21- من خصائص أسلوب همنجواي:
    1. دقة الوصف. 2. دقة التصوير. 3. صدق العبارة.
    22- من الأدوات التي استخدمها الشيخ للسيطرة على السيف:
    1. حربون 2. حبل 3. وتد..
    23- من الأدوات التي استخدمها الشيخ للسيطرة على الأقراش:
    1. حربون 2. حبل 3. مدية 4. مجداف 5. هراوة.
    24- علل مهاجمة الأقراش للقارب:
    لأن رائحة الدم جذبتها.
    25- من الأدلة على خبرة الشيخ في تفسير الظواهر الطبيعية البحرية:
    1. إدراكه موعد الهبوب. 2. فهم حركة الرياح . 3. تعرف الأماكن بالنجم والشمس.
    26- علل وجود دافع قوي لدى الشيخ لاصطياد سمكة كبيرة:
    لتعويض فترة فشل طويلة ( 84 يوما)
    27- علل سبب وجود ندوب في يد العجوز:
    بسبب الحبال التي علقت بها الأسماك.
    28- سبب انتصار العجوز على أهوال الخليج والأقراش:
    خبرته وذكاؤه – إرادته وعزيمته.
    29- علل تصوير الكاتب ضخامة السيف:
    لتقدير جهد الشيخ في السيطرة على السيف.
    30- علل اهتمام الكاتب بوصف بشاعة الأقراش وضخامتها:
    لبيان عظمة العجوز وإرادته التي انتصرت في النهاية.
    31- علل لا يلعب الحوار بين الشخصيات دورا أساسيا في تصعيد الأحداث :
    لأن الكاتب استعاض عنه بالمونولوج.




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  4. #64
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    الشك واليقين
    معاني بعض الكلمات
    زعم : اعتقد وظن.
    نمرة: أنثى النمر.
    تنهش: تلسع.
    تقر: تعترف.
    الحيرة: التردد.
    ضالة: ج\ ضوال : الشيء المفقود.


    الشـــرح :

    -الانطلاق في بحث المسألة بحثا عقليا من رفض الانقياد للمسلمات أو التسليم بصحة الأفكار المسبقة مهما تكن راسخة أو شائعة و مهما يكن ثبات الرواة و الثقة في علمهم : "زعم أبن أبي العجوز أن الدساس تلد، و كذلك خبرني به محمد بن أيوب بن جعفر عن أبيه و خبرني به الفضل بن إسحاق بن سليمان، فإن كان خبرهما عن إسحاق. فقد كان إسحاق من معادن العلم " إلى أن يقول : "و لم أكتب هذا لتقر به .... " .

    - رفض التسرع في الحكم و التعجل بالتصديق أو التكذيب قبل التثبت : " و لا يعجبني الإقرار بهذا الخبر، كما لا يعجبني الإنكار له ". و يظهر ذلك في إيراد الروايات بسند صحيح ثابت كما سمعها أو نقلها إليه الثقات من أصحابه و شيوخه من دون أي حكم مسبق لها أو عليها ، و طرح وجهات النظر المختلفة في المسألة التي يدرسها طرحا موضوعيا من غير تدخل أو إصدار حكم إلا بعد التمحيص و الشك و التحليل، كما فعل حين أورد الروايات المختلفة التي سمعها عن طريقة ولادة الأفعى.
    عدم القدرة على الحسم العقلي في مسائل علمية : حية الدساس- يتجاذبه تيار العقل و النقل " لا يعجبني الإقرار بهذا الرأي .... و ليكن قلبك إلى إنكاره أميل "


    - اعتماد الشك منهجا في البحث و سبيلا إلى المعرفة الممحصة المتثبتة،( و هو ليس تشككا فلسفيا ناتجا عن انعدام الأيمان بوجود حقائق أو معارف ثابتة، كما هو الحال عند الفلاسفة المتشككين من أمثال شوبنهاور، و إنما هو منهج في التفكير و تمش في البحث يقرب الجاحظ المفكر و العالم من شخصيات أخرى عرفها تاريخ الفكر العلمي في العصور اللاحقة من أمثال الفرنسي "ريني ديكارت" و الإنقليزي "فرنسيس بيكون " .

    تأسيس منهج الشك بمجالاته و دوافعه و غاياته لبلوغ المعرفة اليقينية من خلال تجاوز النقل ( فاعرف" مواضع الشك و حالاته الموجبة له لتعرف بها مواضع اليقين و الحالات الموجبة له و تعلم الشك في المشكوك فيع تعلما".


    و الشك أيضا دربة تكتسب بالمران و تتعلم، إذ يحتاج المتعلم أو المتدرب على البحث إلى أن يمتلك القدرة على تبين مواضع الضعف في الخبر أو الرأي أو الظاهرة، والمهارة في تعرف مواطن التهافت التي لا تستقيم معها الحجة، و لا تثبت أمام تسليط العقل و النظر : "فاعرف مواضع الشك و حالاتها الموجبة له، لتعرف بها مواضع اليقين والحالات الموجبة له، و تعلم الشك في المشكوك فيه تعلما. فلو لم يكن في ذلك إلا تعلم التوقف ثم التثبت ... " .
    -الشك المنهجي إذن إستراتيجية في اكتساب المعرفة و منهج لتقدم العلوم ، فهو الذي يضمن الانتقال من مرحلة إلى مرحلة أخرى أكثر تثبتا و أقرب إلى اليقين، يقول على لسان أستاذه إبراهيم النظام : " و لم يكن يقين قط حتى كان قبله شك، و لم ينتقل أحد عن اعتقاد إلى اعتقاد غيره حتى يكون بينهما حال شك " .


    تحليل نــص
    عنوان النص : الشك واليقين
    الأهداف:
    -الشك و دوره في إنتاج المعرفة
    - آفات الشك


    مصدره : الحيوان ج 6 ص 33-63


    الكتاب المدرسي ص 97- 98



    المبنـــــى
    المعنـــــى


    ملاحظـــــات
    * البنية الخارجية
    - الأخبار ، العرض
    - التعليق ، النقد
    * البنية الداخلية =
    - بنية الخبر = ثنائية السند و المتن
    - روابط الحجاج و أساليبه =" لكن ليكن قلبك... "
    - الأمر = " اعلم " " تعلم" - " اعرف"
    - التعليل =" لتعرف بها مواضع اليقين"
    - الحصر = " و لم ينتقل ... حتى "



    * الشـــــــــــــــــك =
    - مفهومه = تعليق الحكم في انتظار إقراره أو إنكاره
    - مجالاته = الطبيعيات و المحسوسات.
    - حالته الموجبة له =
    1- غرابة الخبر
    2- تضارب الخبر مع العقل والتجربة
    3- تعدد الأخبار و تباينها.
    - نتائجه =
    - اليقين إنكاره أو إقرارا
    1- التثبت و التوقف
    2- التدرب على النظر العقلي




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  5. #65
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    المصدر الذي تم نقل اللخصات منه المنتدى التربوي




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  6. #66
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    [i][b][b][color="DarkOrange"]أولا: المبتدأ والخبر
    **كيف نحدد المبتدأ والخبر ؟
    اعتبر المبتدأ محكوما عليه، والخبر حكما عليه. واسأل نفســك: بم حكمنا على المبتدأ ؟ ستكون الإجابة هي عين الخــبر بشــرط: تمام المعنى.
    والخبر إخبار عن المبتدأ.
    **انظر الأمثلة الآتية، ثم حدد المبتدأ والخبر فيها:
    محمــد لاعب - محمــد يلعب بالكـرة - محمـد أخوه في الملعب – في المـلعب محمـد – محمد فوق الكرة – في المدرجات المتفرجـون – جامعة زايد تخصصاتها متنوعة – هذه البنت مهذبة.
    اسأل نفسك: أين المحكوم عليه ؟ وأين الحكم الذي حكم به عليه؟ وهل هذا الحكم متمم للمعنى؟
    المحكوم عليه في الأمثلة السابقة)محمد-المتفرجون – جامعة – هذه(.الحكم بالترتيب (لاعب- جملة: يلعب – جملة: أخوه في الملعب – فوق الكرة – في المدرجات – جملة: تخصصاتها متنوعة – مهذبة(. وإذا تأملنا في هذه الأحكام لوجدناها متممة للمعنى، وجاءت مفردة(أي ليست جملة ولا شبه جملة)، وجملة (اسمية وفعلية)، وشبه جملة(جار ومجرور وظرف). إذن هذه الأحكام هي الخبر وإن تقدمت على المبتدأ.
    ** لابد أن يشتمل الخبر الجملة على ضمير يعود على المبتدأ، يطابقه في العدد والنوع، وهذا الضمير يسمى رابطا؛ لأنه يربط بين المبتدأ وخبره.
    ** هيا بنا نعرب بعض النماذج:
     المسلمون ناقمون على المحتلين.
    المسلمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛لأنه جمع مذكر سالم، ناقمون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛لأنه جمع مذكر سالم، على: حرف جر مبنى، المحتلين: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
     المصليان يؤديان صلاة الجمعة.
    المصليان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛لأنه مثنى، يؤديان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة (الأفعال الخمسة : هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة)، وألف الاثنين ضمير مبني في محل رفع فاعل، صلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهي مضاف، والجمعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، ولكن أين الخبر؟ لو سألنا أنفسنا السؤال السابق، وقلنا: بم حكمنا على المبتدأ( المصليان)؟ لكان الجواب: يؤديان..، ولكن الجواب جاء جملة، وفي هذه الحالة نقول: جملة يؤديان.. في محل رفع خبر.
     أبوك بين الجالسين.
    أبوك: أبو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهي مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، بين : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، الجالسين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، ولو سألنا أنفسنا: أين الخبر؟ لوجدنا – بعد سؤالنا السابق-أنه هو الظرف بين.. والخبر هنا شبه جملة (ظرف).
     هذان الولدان أخوهما شاعر.
    هذان : مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، الولدان: بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى، أخوهما: أخو مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه من الأسماء الخمسة، ,هي مضاف وهما ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، شاعر: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ولو سألنا أنفسنا: أين خبر المبتدأ الأول؟ لكان الجواب: أخوهما شاعر، ولو دققنا النظر في الخبر هنا لوجدناه جملة اسمية، أصلها: أخو هذين الولدين شاعر.
    *** وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية:
    ¨ أضحى المسلمون متحــدين.
    ¨ مازال محمـدٌ ابنــه متفوق.
    ¨ أمسى الطالبُ يذاكر دروسـه.
    ¨ كادت السمــاءُ تمطـــر.
    ¨ عســى المريضُ أن يشـفى.
    ¨ أخـذ الطالبُ يذاكر دروسـه.
    * لابد أنك لاحظت أن خـبر كاد وأخواتها لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع، مع (أنْ) أو بدونها.
    * ولا بد أنك لاحظت أيضا أن الخبر الجملة لم يحدث في ركنيه أي تغيير، رغم أنه يعرب على أنه: خبر جملة لهذه الأفعال في محل نصب.
    ** هيا بنا نعرب بعض النماذج:
     أصبح المسلمون ناقمين على المحتلين.
    أصبح: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح، المسلمون: اسم أصبح مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛لأنه جمع مذكر سالم، ناقمين: خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الياء ؛لأنه جمع مذكر سالم، على: حرف جر مبنى، المحتلين: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
     كن يقظا.
    كن: فعل أمر ناسخ مبني على السكون، واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، يقظا: خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
     ليس أبوك بين الجالسين.
    ليس: فعل ماض ناسخ جامد مبني على الفتح، أبوك: أبو اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهي مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، بين : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، الجالسين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، ولو سألنا أنفسنا: أين خبر ليس؟ لوجدنا – بعد سؤالنا السابق-أنه هو الظرف بين.. والخبر هنا شبه جملة (ظرف)، في محل نصب.
     أضحى هذان الولدان أخوهما شاعر.
    أضحى: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح المقدر، هذان : اسم أضحى مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، الولدان: بدل مطابق مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى، أخوهما: أخو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه من الأسماء الخمسة، ,هي مضاف وهما ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، شاعر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ولو سألنا أنفسنا: أين خبر أضحى؟ لكان الجواب: أخوهما شاعر، ولو دققنا النظر في الخبر هنا لوجدناه جملة اسمية، أصلها: أخو هذين الولدين شاعر، والجملة الاسمية هنا في محل نصب خبر أضحى.
    ما أصل خبري (إن وأخواتها ولا النافية للجنس) ؟
    أصـل كل من خـبري إن وأخـواتها، ولا النافية للجنس هو خبر المبتدأ، فهذه حـروف تدخـل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها.
    وهذه الحروف هي:
    إنَّ - أنَّ - كأنَّ - لكنَّ – ليت -لعل. و(لا النافية للجنس).
    وضح ما حدث للمبتدأ والخبر في الأمثلة الآتية:
    إن في القـرآن حكما كثيرة – علمت أن جامعة زايد رائدة – لعل محمـدا ابنــه يشفى - ليت السماء تمطـر ذهبــا - لا مؤمن غشــــــاش - لا طالب علم يهمل دروسـه – لا طــالبا علما مقصــر.
    ** لعلك لاحظت أن اسم (لا) النافية للجنس لا يأتي إلا نكرة: مفـردا (أي ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف)، ومضافا، وشبيها بالمضاف.
    ** إذا دخلت ما الكافة( وليس الموصولة) على إن وأخواتها فإنها تكفها عن العمل، ولا تختص في هذه الحالة بالجملة الاسمية بل يجوز أن تدخل على الجملتين الفعلية والاسمية على حد سواء، إلا ليت فإنه يجوز أن تظل عامله ويجوز ألا تعمل.
    انظر المثالين التاليين، قال تعالى:
    × إنما صنعوا كيدُ ساحرٍ.
    × إنما إلهُكم إلهٌ واحدٌ.
    كلمة "كيد" في الآية الكريمة الأولى جاءت مرفوعة وهي خبر إن، واسمها ما الموصولة المتصلة بها، إذن ما هنا موصولة وليست كافة، والتقدير: إن الذي صنعوه كيد ساحر.
    أما "ما" في الآية الكريمة الثانية، إنما هي ما الكافة؛ لأنه لا يجوز أن نقول: إن الذي، وما بعدها يعرب مبتدأ وخبر مرفوعان، والله أعلم.
    ** هيا بنا نعرب بعض النماذج:
     إن المسلمين ناقمون على المحتلين.
    إنّ: حرف ناسخ مبني على الفتح، المسلمين: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء ؛لأنه جمع مذكر سالم، ناقمون: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛لأنه جمع مذكر سالم، على: حرف جر مبنى، المحتلين: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
     إنكم مهذبون.
    إنكم: إن حرف توكيد ونصب، كم: ضمير مبني في محل نصب اسم إن،مهذبون: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم.
     ليت أخاك بين الفائزين.
    ليت: حرف ناسخ جامد مبني على الفتح، أخاك: أخا اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة، وهي مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، بين : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، الفائزين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، ولو سألنا أنفسنا: أين خبر ليت؟ لوجدنا – بعد سؤالنا السابق-أنه هو الظرف بين.. والخبر هنا شبه جملة (ظرف)، في محل رفع.
     علمت أن هذين الولدين أخوهما شاعر.
    علمت: علم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل،أن: حرف ناسخ مبني على الفتح، هذين : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بالمثنى، الولدين: بدل مطابق منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى، أخوهما: أخو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه من الأسماء الخمسة، ,هي مضاف وهما ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، شاعر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ولو سألنا أنفسنا: أين خبر أنّ؟ لكان الجواب: أخوهما شاعر، ولو دققنا النظر في الخبر هنا لوجدناه جملة اسمية، أصلها: أخو هذين الولدين شاعر، والجملة الاسمية هنا في محل رفع خبر أنّ. ولكن أين مفعولا (علم)؟ لقد سدت أن واسمها وخبرها مسد مفعولي علم.
    1. المبتدأ والخبر: نحو: محمدٌ نشيط ومحمد نشيطٌ.
    محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، نشيط: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  7. #67
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    مراجعة للنحو والصرف شاملة

    يالروعة السماء حين تمطر ,فإن تتأملها يسم خيالك ، فنعم العبد المتدبر دلائل قدرة الله ، فمع هطول المطر تحل النعم ، ونحن المسلمين نشكر الله على نعمه ، فلعمري إن الطبيعة تزداد جمالا ، دقق النظر تشاهد بهجة الحياة 0
    (1) أ- أعرب ما تحته خط : تمطر 00000000000 يسم 0000000000000000 العبد 00000000000 المطر0000000000000000
    النعم00000000000 المسلمين 00000000000000 الطبيعة0000000000 تشاهد0000000000000000
    ب- استخرج من القطعة :
    -أسلوب مدح -أسلوب قسم
    - أسلوب اختصاص - أسلوب شرط
    (2) أ- الإعلال في السماء إعلال ب:
    (القلب) (التسكين) (الحذف) ( النقل) تخير الإجابة
    ب- وضح الإعلال في كلمة دلائل :
    ج- الإدغام في تحل :
    (واجب) (جائز) (ممتنع) تخير الإجابة

    (3) أ- (تزداد) : وضح الإبدال في الكلمة السابقة 0
    ب- يهطل المطر – الأودية تسيل 0
    اربط بين الجمتين بأداة شرط ‘ على أن يقترن جواب الشرط بالفاء0
    ج- حبذا الجمال : عين الفاعل و المخصوص بالمدح 0
    د- هلا تحريت الحق تجده في قول الرجل العدل 0 اضبط ماتحته خط
    (4) أ- عدد صور جملة جواب القسم 0
    ب- متى تبدل الواو أو الياء تاء ؟
    (5) أكمل الفراغات فيما يأتي :
    أ- يمتنع الإدغام إذا كان الاسم 00000مضعفا 00000الوسط
    ب- إدخال حرف في حرف آخر يجاوره ويجانسه يعرف ب :00000
    ج- (موقنون ) فيها إعلال بقلب 00000 واوا
    د- تبدل تاء وزن افتعل دالا إذا كانت فاؤها دالا أو 00000أو 00000
    هـ - الاسم المختص يكون معرفا ب0000أو معرفا ب00000
    و- من أفعال المدح 0000و 0000 ومن أفعال الذم 00000و00000
    ز- ترد جملة القسم :1- فعلية 0000أو محذوف 0000
    2- اسمية 0000أو محذوف أحد0000
    ح- الحالات التي يجزم بعدها الفعل المضارع : الأمر والدعاء والتحضيض و0000و0000و0000و000000
    ط- جملة جواب الشرط الجازم تكون في محل 0000000أما جملة جواب الشرط غير
    الجازم فلا 000000000
    (6) اضبط ماتحته خط فيما يأتي :
    أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان 0
    أنا المثقف أدعو الشباب إلى التمسك بالقيم ونشر الفضيلة ،ليعم السلام أرجاء المعورة0




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  8. #68
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    للمراجعة

    إننا العمانيين نتباهى بماض سطره أجدادنا , وحاضر حافل بالعطاء , فنعم ما نعتز به تراث الأجداد, ولو تأملت
    الإنجازات أدركت عظمة التوجيه والتخطيط في عمان 0 ولعمري إن العرض العسكري الذي أقيم احتفالا بالعيد
    الوطني الخامس والثلاثين دليل بسالة الرجال ومهابتهم , فمن يذد عن حمى الوطن ينل شرف الجندية , فاعملوا أيها الشباب تحققوا مرادكم ، ومن سار على الدرب وصل 0

    س1: أعرب ماتحته خط :

    نتباهى دليل

    أجدادنا الوطن

    احتفالا الإنجازات

    س2 : استخرج من القطعة مايأتي :

    أسلوب اختصاص ، وأعرب الاسم المختص

    فاعل فعل المدح ، وأعربه

    جواب شرط غير جازم

    فعلا مضارعا مجزوما في جواب الطلب وأعربه

    كلمة بها إعلال بقلب حرف العلة همزة مع بيان حرف العلة

    س3 : تخير الإجابة الصحيحة من بين البدائل :

    ( سطره ) الإدغام في الكلمة السابقة : واجب جائز ممتنع

    (ينل ) في الكلمة إعلال ب : الحذف النقل القلب

    (نعتز ) الإدغام في الكلمة : واجب ممتنع جائز

    من أدوات الشرط الجازمة إذا لولا مهما كلما

    من أدوات الشرط غير الجازمة إن من متى لو

    س3 ا – نعم ما نعتز به تراث الأجداد 0 عين المخصوص بالمدح وأعربه

    ب- (اعتز ) اجعل الإدغام في الكلمة السابقة ممتنعا وأدخلها في جملة 0

    ج- من يذد عن الوطن تسم همته 0

    أعرب ( تسم ) :

    (يذد ) في الكلمة إعلال وضحه 0



    د- يزدان الجندي بالأوسمة والمهابة 0

    استخرج من الجملة كلمة بها :

    1- إبدال وبين ما حدث فيها من تغيير 0

    2- إعلال وبين نوعه 0

    هــ لعمري إن العرض دليل بسالة الرجال

    - عين جملة القسم وبين نوعها

    - جواب القسم وبين صورته 0


    و- من سار على الدرب وصل 0 اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء مع المحافظة على المعنى وزمن

    الفعل (وصل ) 0

    ز- نحن طلاب نجباء ــــــــــــــــ نحن طلاب العلم نجباء 0

    أعرب ماتحته خط

    --- ( طلاب )


    ----( طلاب )

    ح- صوب ماتحته خط فيما يأتي :
    إذا استعملت الذرة في تدمير البشرية هي شر 0

    تبدل تاء وزن افتعل طاء إذا كانت فاؤها دالا

    لا تخاصم الناس تعلو منزلتك 0

    اضبط ماتحته خط فيما يأتي :
    - ما خلدت رسالات النبيين وكونت جماهير المؤمنين إلا لأن النفس الإنسانية كانت موضوع

    عملها و محور نشاطها ، فلم تكن تعاليمهم قشورا فتسقط في مضطرب الحياة المتحركة 0

    - الرجل الذي تربو ثقته بنفسه ، لا يشل إقدامه على الحياة نقص في بدنه 0

    - حظيت المخطوطات العمانية باهتمام ملحوظ من جانب الحكومة 0 فمنذ مطلع السبعينات سنت

    القوانين والتشريعات لحمايتها على اعتبار أنها ثروة لا تقدر بثمن 0

    - نحن نقدر العلم والعلماء ولا نقف في مواجهة التجارب العلمية بشرط توجيه العلم لخير

    الإنسانية ، وتحقيق التنمية والتقدم فإذا استعملت الذرة في الأغراض الطبية فهي خير 0




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  9. #69
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    :icon_idea للمراجعة

    إننا العمانيين نتباهى بماض سطره أجدادنا , وحاضر حافل بالعطاء , فنعم ما نعتز به تراث الأجداد, ولو تأملت
    الإنجازات أدركت عظمة التوجيه والتخطيط في عمان 0 ولعمري إن العرض العسكري الذي أقيم احتفالا بالعيد
    الوطني الخامس والثلاثين دليل بسالة الرجال ومهابتهم , فمن يذد عن حمى الوطن ينل شرف الجندية , فاعملوا أيها الشباب تحققوا مرادكم ، ومن سار على الدرب وصل 0

    س1: أعرب ماتحته خط :

    نتباهى دليل

    أجدادنا الوطن

    احتفالا الإنجازات

    س2 : استخرج من القطعة مايأتي :

    أسلوب اختصاص ، وأعرب الاسم المختص

    فاعل فعل المدح ، وأعربه

    جواب شرط غير جازم

    فعلا مضارعا مجزوما في جواب الطلب وأعربه

    كلمة بها إعلال بقلب حرف العلة همزة مع بيان حرف العلة

    س3 : تخير الإجابة الصحيحة من بين البدائل :

    ( سطره ) الإدغام في الكلمة السابقة : واجب جائز ممتنع

    (ينل ) في الكلمة إعلال ب : الحذف النقل القلب

    (نعتز ) الإدغام في الكلمة : واجب ممتنع جائز

    من أدوات الشرط الجازمة إذا لولا مهما كلما

    من أدوات الشرط غير الجازمة إن من متى لو

    س3 ا – نعم ما نعتز به تراث الأجداد 0 عين المخصوص بالمدح وأعربه

    ب- (اعتز ) اجعل الإدغام في الكلمة السابقة ممتنعا وأدخلها في جملة 0

    ج- من يذد عن الوطن تسم همته 0

    أعرب ( تسم ) :

    (يذد ) في الكلمة إعلال وضحه 0



    د- يزدان الجندي بالأوسمة والمهابة 0

    استخرج من الجملة كلمة بها :

    1- إبدال وبين ما حدث فيها من تغيير 0

    2- إعلال وبين نوعه 0

    هــ لعمري إن العرض دليل بسالة الرجال

    - عين جملة القسم وبين نوعها

    - جواب القسم وبين صورته 0


    و- من سار على الدرب وصل 0 اجعل جواب الشرط مقترنا بالفاء مع المحافظة على المعنى وزمن

    الفعل (وصل ) 0

    ز- نحن طلاب نجباء ــــــــــــــــ نحن طلاب العلم نجباء 0

    أعرب ماتحته خط

    --- ( طلاب )


    ----( طلاب )

    ح- صوب ماتحته خط فيما يأتي :
    إذا استعملت الذرة في تدمير البشرية هي شر 0

    تبدل تاء وزن افتعل طاء إذا كانت فاؤها دالا

    لا تخاصم الناس تعلو منزلتك 0

    اضبط ماتحته خط فيما يأتي :
    - ما خلدت رسالات النبيين وكونت جماهير المؤمنين إلا لأن النفس الإنسانية كانت موضوع

    عملها و محور نشاطها ، فلم تكن تعاليمهم قشورا فتسقط في مضطرب الحياة المتحركة 0

    - الرجل الذي تربو ثقته بنفسه ، لا يشل إقدامه على الحياة نقص في بدنه 0

    - حظيت المخطوطات العمانية باهتمام ملحوظ من جانب الحكومة 0 فمنذ مطلع السبعينات سنت

    القوانين والتشريعات لحمايتها على اعتبار أنها ثروة لا تقدر بثمن 0

    - نحن نقدر العلم والعلماء ولا نقف في مواجهة التجارب العلمية بشرط توجيه العلم لخير

    الإنسانية ، وتحقيق التنمية والتقدم فإذا استعملت الذرة في الأغراض الطبية فهي خير 0




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

  10. #70
    عضو متميز
    الصورة الرمزية الوالي
    الحالة : الوالي غير متصل
    رقم العضوية : 2127
    تاريخ التسجيل : Dec 2005
    الدولة : مسقط رأسي
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14,369
    التقييم : 5
    Array
    Rep Power : 33
    Array

    الجمل التالية لايمكن التعجب من بعضها مباشرة وبعضها الآخر لا يمكن التعجب منه
    حددها وبين السبب:

    احمرت الوردة لايرد الفائت الحزن


    هذي اجابة سؤال العروبة ...


    احمرت الوردة
    وذلك لأن احمر على وزن افعل ومؤنثه على وزن فعلاء ...

    يصام رمضان صار الماء جليدا



    يصام
    رمضان

    يصام ... مبني للمجهول ..



    صار الماء جليدا
    صار .. فعل ناقص


    عمي الرجل


    العمى غير قابل للتفاوت ..


    ما فاز الرأي الضعيف


    ما فاز الرأي الضعيف


    لايرد الفائت الحزن


    وذلك بسبب النفي ..




    مهما أبتعدنا عنكم
    ومهما كانت الظروف ،نظل بالقلوب
    قريبين
    أحبكم في الله
    (أعضاء منتدى رمسات )
    الوالي

صفحة 7 من 9 الأولىالأولى ... 56789 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •