,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أعزائي .. اعضاء وعضوات رمسات عمانيه
اثناء تصفحي لبعض المواقع .. استوقفني موضوع حول الشعر النبطي .. يحوي معلومات جميلة شخصيا لم أكن أعلم بها .. والآن أنقله إليكم مع بعض الاضافات من مواقع متعددة ... لعل البعض منكم يرغب في قراءته ..
ولأن الحديث عنه طويل نوعا ما .. سأضيفه على عدة مراحل ..
اصل التسمية للشعر النبطي
يسمى هذا الشعر بالشعر النبطي العامي ويسمى أيضا بالشعر البدوي .
أما لماذا هو عامي فإن لغته قد تخلصت في كثير من الأحيان من بعض الظواهر التي تلتزمها الفصحى وكذلك فيما يتعلق بضبط أواخر الكلمات (الإعراب ) وضبط الكلمة نفسها أو نطقها بين الترقيق والتفخيم والشدة والإمالة إلى آخر تلك الظواهر فهو شعر عامي نعني أنه ليس فصيحاً ولكنه عربي .
أما لماذا هو بدوي ؟ فلسببين هما:
1- أن لهجته ومفرداته وكلماته هي نفسها التي يستخدمها البدو بلغة تخاطبهم اليومية والتي لا تبتعد كثيراً عن اللغة العربية الفصحى .
2- أن معظم من يتعاطى هذا الشعر هم من شعراء البادية .
نقول معظم وليس كلشعراء النبط من أهل البادية لأن هناك شعراء برزوا بهذا الشعر ولم يكونوا من أهل البادية بل كانوا يسكنون المدن والقرى ومثال ذلك الشعراء ( حمود الناصر البدر عبدالله ابن سبيل وبركات الشريف الحسيني )
ما هو الشعر النبطي :
هي نبطي بفتح النون والباء وكسر الطاء بعدها ياء مشددة وهذه التسمية هي نقطة الخلاف في التسمية لوجود ثلاثة أسباب وهي :
1- يقال أنه سمي ( نبطي ) نسبة إلى أن أول منقاله هم عرب يسكنون وادياً أسمه ( نبطا ) أو (نبطي) وهذا الوادي يقع ناحية المدينةالمنورة قرب حوراء وهذا القول غير صحيح لأسباب عدة:
أ/ أن الأماكن في الغالبتكسب أسماء ساكنيها وليس العكس فمثلاً ( وادي الدواسر ) يعني أول من حله هم الدواسر فحمل اسمهم .
ب/ من هم النبطيين الذي خلوا ذلك الوادي ومن هم وإلى أي عرب هم ينتسبون ومن هو أميرهم؟
ج/ أين شعراء النبطيين ؟ وأين ما وصلنا منهم من شعريشار لهم به .
2- يقال أنه نبطياً نسبة إلى جيل قدموا من بلاد فارس من العرب المستعربة ونزلوا بالبطائح بين العراقيين يعرفون بالأنباط وهذا هو شعرهم نظراً لقرب اسم الأنباط من الشعر النبطي فكيف يعتمد دليل ليس بأساس وهذه الأسباب تبرهن على عدم صلة الأنباط بهذا الشعر :
أ/ الشعر النبطي أول ما ظهر بالجزيرة العربية والأنباط قدموا من بلاد فارس فكيف يكون شعرهم ؟.
ب/ أين شعرهم ؟ وأين ما وصلنامنه ؟ ومن هم أهم شعراء الأنباط النبطيين ؟.
ج/ المرجع التاريخي الوحيد الذي ذكر الشعر النبطي هو كتاب مقدمة ابن خلدون ولم ينسب ابن خلدون الشعر النبطي للأنباط ولا الكتب التاريخية التي درست الأنباط لم تذكر الشعر النبطي مطلقاً بل ذكره ابن خلدون في مقدمته ( بالشعر البدوي ) فمن الخطأ أن ننسب الشعر النبطي للأنباط وذلك لما تقدم .
والشعر النبطي سمي بهذا الاسم لأنه استنبط بمعنى استحدث وبالقاموس استنبط الشي أي استحدثه أو استمده من مصدر موجود ومصدرها نبط بفتح النون والباءوتعني نبع الماء والاستنباط الاستخراج ولكن هذا المستنبط من أين استنبط ؟ بالتأكيد من الشعر العربي الفصيح الذي كان السائد بالأزمنة التي كانت بها اللغة العربية في أوج عظمتها وكانت قبائل العرب كلها مجتمعة في موطنها الأصلي الجزيرة العربية ، وحين بدأت هجرة هذه القبائل لأسباب عديدة منها الغزو والبحث عن المراعي أصبحت كل قبيلة تسير بمفردها وتختار لها موقع جديد تقيم به ضعفت لغتهم العربية وبدأوا باستنباط لهجات قريبة من لغتهم الأصلية الفصحى لا تبتعد كثيراً ولكنها تدغم بعض الكلمات وتنطق بعض الحروف بنغمة جديدة وتميز مخاطبة المذكر عن المؤنث ببعض الإضافات وبذلك ابتعدت عن قواعد النحو باللغة ومن هنا كان الشعر النبطي المستنبط من الشعر العربي والذي يختلف عنه فقط بعدم تمسك الشعر النبطي بالقواعد النحوية وإضافة بعض المفردات الدخيلة على اللغة العربية من جراء اللهجة العامية كما نلاحظ أن الشعر النبطي لا هوبالشعر العربي الفصيح ولا هو ببعيد عنه فهو مشتق منه ونستطيع القول أنه الشعرالعربي نفسه ولكن بدون ظواهر الإعراب فتجد الشاعر النبطي ينصب ما يجب أن يرفع ويجزم ما يجب أن ينصب ويضيف التنوين حسب الوزن وهكذا.
يقول ابن خلدون بمقدمته ( أن الشعر من البلاغة ولا دخل للبلاغة بالإعراب والشعر متى كان مستقيماً محتفظاً بأوزانه فلا قيمة لحركات النحاة فيه ) وهذا يدعم الرأي الذي يقول أن الشعر النبطي استنبط من الشعر العربي وسمي بالنبطي لأنه مشتق ومستنبط من الشعر العربي ودليل ذلك أن أغلب مفردات الشعر النبطي عربية فصحى ينقصها فقط التشكيل الصحيح وضبط الإعراب فتصبح عربية فصحى.
يتبع ،،
" اصل الشعر النبطي"
أصل الشعر العربي يرجع لبني هلال القبيلة العربية المشهورة والتي عرفنا تاريخها حتىفي الأساطير الشعبية والمعروف أن هذه القبيلة كانت أكبر قبائل العرب بوقتها وقدهاجرت من موطنها الأصلي جزيرة العرب إلى المغرب العربي هاجرت هذه القبيلة عن بكرةأبيها حتى لم يتبقى بالهلاليين أحد بالجزيرة العربية وخلال هجرتهم مروا ببلدانوأقاموا بها وسكن هذه الأمصار منهم كثيرين وأكمل المسيرة منهم الكثيرين أيضاً حتىوصلوا إلى المغرب العربي ومن هنا انتشر الشعر النبطي الذي هو شعرهم بالأمصار التيمروا بها ولبني هلال من الأشعار الحقيقية التي لم يدخل عليها التحريف والتغيير ولهممن القصائد الكثير ما نجد عليه من قصائدنا بالوقت الحالي على الوزن والتركيبةالهلالية ولو سئل عازف الربابة عن اصل الربابة قال من غير تردد أنا جرة ( هلالية)وهذا يؤكد أن الهلاليين هم أول من استنبط الشعر النبطي وغناه أيضاً بالربابة وأصبحيربط بها من حيث قصر البيت وطوله على حسب نغمة الوتر الواحد بالربابة ولتأكيد هذانورد هذه الأبيات للشريف علي بن هشام التي قالها على الجازية بنت سرحان عند رحيلهامع قومها إلى المغرب العربي :
قال الشريف ابن هشامن عــــــلـــــي كبدي منالحرات تشكي زفيرها.
هذي شكات الروح مما طــــــــرا لها عذابن ودايعتــــلـــف الله خبيرها.
عادت كما خوارتـــن بيد غــــــــاسل على مثل شوكالطلح عقدوا سيرها.
ولو أخذنا قصيدة من الوقت الحالي على الوزن نفسه ( الهلالي)لوجدناه مطابقاً رغم بعد السنين.
قلبي صبورن مثل ما يصبر الصــفــــا على مايصيبه من صواعق رعودها.
وحالن جلت أجلت وجالت وجيلـــــــت من الغبن لين الغبنبعث لــهـــــودها.
وكبدن على ما فاتها تــشــــرب الطنــا من الكره لين أنهبرى الهم عــــودهـا.
ذكر ابن خلدون في مقدمته شعر بني هلال وذكر هذه القصيدةالتي نرد منها هذه الأبيات وأنها من شعر سلطان بن مظفر الزواودة أحد بطون رياح وأهلالرياسة فيهم قالها في معتقل بالمهدية بسجن الأمير أبي ذكريا أول ملوك أفريقيا منالموحدين :
يقول وذا نوح الرجا بعد ذهــبـــــه حرا من على أجفان عــيـنـــيمنامها.
أيا من لقا حالف الوجد والآســـــى وروحن هيامن من طال ما في سقامها.
حجازيتين بدويتين عربيـــــــــــه عداوتين ولها بعيدن مــــــرامــــــهــا.
وينسب ابن خلدون أيضاً الشعر النبطي إلى عرب يقطنون حوران وهم من بني هلال همقبيلة عقيل جزء من قبيلة بني هلال والتي دخلت تحت لواء بني هلال الذين استقروابحوران والتي ذكرها كثير من شعراء البادية حيت أنها ( ماكر حرار ) أي أنها معقلالصقور الطيبة حيث أنها تطرح بحوران فيصفون الرجل الشجاع بطير حوران :
دار يلليسعدها تو مــــا جـــــاهــــــا طير حوران شاقتني مضاريبه .
يقول ابن خلدون(من العرب من يسمي هذه القصائد بالأصمعيات نسبة إلى الأصمعي وأهل الشرق من العربيسمون هذا النوع بالشعر البدوي وربما يلحنون به ألحاناً بسيطة لا على طريقة صناعةالموسيقى ثم يغنون به ويسمون الغناء الحوراني نسبة إلى حوران من أطراف العراقوالشام وهي منازل العرب البادية ومساكنهم إلى هذا العهد).
وأورد هذه الأبياتلامرأة قتل زوجها وتطلب الثأر له تقول فيها :
تقول فتاة الحي أمســـــــلامــــــة بعينن أراع الله من لا ثار لها.
تسهر بطول الليل ما تلفالكـرى موجعة كن الشقا في مــحالها.
على ما جرا في دارها وأبو عيالها تلحظه عينالبين غير حوالها.
وقد سار الشعر النبطي على هذه الطريقة عبر ثلاثة قرون منالزمن أي من القرن السابع حتى القرن العاشر ينظم على نفس الطريقة الهلالية أو علىالبحر الهلالي ويرجع انتشار هذا الشعر لتنقل بعض القبائل من أماكنها واختلاطهمبقبائل أخرى وتجاوب هذه القبائل لقصائد بني هلال وتقليدهم لها واستحداث كل قبيلةلبعض الكلمات على حسب لغتها ساعد في انتشار هذا الشعر إلا أن الشعر النبطي في كلالقبائل واحد بتفاوت لهجاتهم بعض الشيء.
أماكن تواجد الشعر النبطي:
1- بادية الخليج العربي والجزيرة العربية وامتدادها من اليمن حتى العراق .
2- بادية الشام وتشمل سوريا وفلسطين والأردن.
3- بادية سيناء.
4- بادية المغربالعربي ( آخر محطة بهجرة بني هلال)
5- بادية السودان.
وهناك قبائل بدويةهاجرت إلى بلاد فارس فشكلت مجموعها عر بستان وكذلك هناك قبائل هاجرت من اليمن إلىالحبشة واستقرت فيها حتى الآن ، وهناك قبائل وصلت حدود تركيا وروسيا.
" كتــــــــابة الشـــــعر النبطي "
كتابة الشعر النبطي لا تخضع لقواعد اللغة فهو يكتب كما ينطق وذلك لأسباب عديدةأهمها أن يقرأه القارئ بشكل صحيح لكي يسهل عليه فهمه ، كما أن هناك كلمات كثيرةتنون بالشعر النبطي وإذا كتبناها بدون إضافة ( نون ) واكتفينا بالكسرتين أو الضمتينفهذا يجعل القاريء يقرأ الكلمة وينطقها على عكس ما أراد الشاعر أن يقول فيتغيرالمعنى للبيت وكذلك ينكسر الوزن ويصبح البيت مكسوراً ، كما أن هناك كلمات تأتيبنهاية الأبيات تكسر لكي يستقيم الوزن وتنسجم القافية وهذا يتطلب إضافة ( ياء ) فينهاية الكلمة وعدم الإكتفاء بالكسرة وإذا كتبت من غير ( الياء ) انكسر البيت ومثالذلك :
يلله يا عالم خفايات الأسرار يا مبدلن عسر الليالي بليني.
تفرج لمنقلبه على صالي النار قلبه من الفرقا غدا قطعتيني .
هنا ::: ألصقنا الياء بلفظ الجلالة وكان المفروض لغوياً أن تفصل ويضاف إليها الألف لتصبح الكلمة
( يا الله) ولكن هذا يكسر وزن الشطر كلياً فالنداء هنا متصل عكس ( يا عالم ) وكذلك كلمة ( يا مبدل ) أي مغير أضفنا إليها ( النون ) بدلاً من الكسرتين لأن شاعرها قالها هكذا ولأنه بدون النون ينكسر وزن الشطر وأيضاً كلمة ( لين ) مع كسر السنون فأضفنا عليها الياء لكي تنسجم مع بقية القوافي ويستقيم الوزن فوجبت كتابتها كما نطقها الشاعر ، وهذا يؤكد لنا أن الشعر النبطي يكتب كما ينطق ولا دخل لقواعد اللغة في كتابته .
يتبع ،،
"قواعد الشعر "
لكل شعر قواعده التي يعرف بها .ويكتب على اساسها وأي اخلال بأيه قاعده من هذه القواعد تفقد الشعر طابعه ويصبح دخيل، وهذه القواعد اساسيات يكتب بها الشعر النبطي ولا يجوز ابدا الخروج عنها ..واهم هذه القواعد
1- الوزن
كيف يمكننا وزن الشعر النبطي وكيف نعرف إذا هذا البيت مكسور أو مستقيم ومثال ذلك هذا البيت:
همن يفارقني وهمن يعودني وهمن يزايمني وهمن أزايمه.
نرجع هذاالبيت أولاً لبحره فهو من البحر الهلالي ثم نغنيه على طريقة غناء الهلالي بعدالغناء يتبين لنا أن الكلمات راكبة على اللحن ولا نضطر لمط كلمة أو نطقها ناقصة حرف أو خلاف ذلك أذن فهو مستقيم وهكذا .
وبمعنى أوضح يجب اتباع الخطوات التالية لكي نتعلم سوياً كيفية وزن القصائد وصيغتها :
هناك طريقتان ، لوزن القصيدة ومعرفةالكسور فيها
الأولى
تلحينها وغنائها ، أي تقويم الأبيات على لحن معين تسحبعليه الأبيات كاملة حتى تكون جميع الأبيات على سياق اللحن ولا تشط عنه في نشاز لحني، وإلا كان هذا هو الكسر .
الثانية
وهي الأضمن والأفضل ولكنها ليست الأسهل.. وهي التفاعيل
والتفاعيل لها حروف خاصة تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها سمي أسبابا وبعضها سمي أوتادا ، وبعضها خماسي وبعضها سباعي .
الطريقة :
ركز معي الآن ، القصيدة عبارة عن أبيات .. الأبيات عبارة عن كلمات .. الكلماتعبارة عن حروف ..
جميل .. وصلنا للحروف .. الحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان : متحرك ، وساكن .. فقط لا غير
أي فتحة وسكون .. وسأستعيض عن الفتحة بالداش أي /
وأستبدل السكون بحرف الأو بالإنجليزي أي O
حسن .. دعنا نوزن بيت واحد فقطالآن ، مثلا هذا البيت :-
أنثر قصيدي مثل نثري للأحلام .. غيري تمتع به وأناضايق البال
لا تنسى : الحروف في هذا البيت ، نوعان في من التفاعيل ، متحركوساكن
وزن الكلمة الأولى يكون على النحو التالي :
أ ن ث ر
حرف الألف : متحرك .. لماذا ؟ لأن غير ساكن ، أي توجد فوقه فتحة . فيكتب : / ( فتحه) ، أو حركة
حرف النون : ساكن .. لماذا ؟ لأنه غير مضموم ولا مكسور بل ساكن ، فيكتب (سكون)
O
حرف الثاء : متحرك ؟ لنفس السبب ، أي لأن تحته كسره وينطق أنثـِـر ،فيكتب متحرك أي
: /
حرف الراء : ساكن ، فيكتب
: O
O/o/إذا ،فالكلمة الأولى تكتب
الفتحة الأولى هي حرف الألف والسكون الثاني هو حرف النون ،والفتحة الثالثة حرف الثاء والسكون الأخير هو الراء.
إذا استوعبت الكلمةالأولى فيمكنك وزن باقي البيت والقصيدة كلها على نفس الموال ، أي ، تكتب الكلمةالثانية وتقسمها إلى حروف متحركة وساكنة ، بنفس الطريقة الأولى ، وكذلك الكلمةالثالثة ، والرابعة حتى ينتهي الشطر الأول ثم تكمل الشطر الثاني بنفس الطريقة ،فيصبح :
أن ث ر قصي دي مث لنثـ ري للح لا م
/o /o // O / O /o // O /o // O /o /
ألا تلاحظ شي ؟ .. بأن السكون يكون هو آخر حرف دائما ، بعده تكونتفعيلة ثانيه ، وهذا هو الصواب ، أن يكون السكون مرحلة الانتقال للتفعيلة الثانية ،أو التقطيعية الثانية وإلا فإنك ستبقى تكتب /// حتى تواجه سكون فيكون ///o ، بعدهاتبدأ من جديد.
الشطر الثاني
وهو : غيري تمتع به و أنا ضايق البال ،سيكتب على النحو التالي- :
غي ري تمت تع به وأنا ضا يقل با ل
/o /o // O / O /o // O /o // O /o /
ألا تلاحظ شي آخر هنا ..؟
في كلمة تمتّـع ..؟، في التقطيع أضيف لها حرف تاء ثالث !.. فـأصبحت في التقطيع ، تمتـ تـع
لماذا ؟ .. السبب .. لأن التاء مشدّدة .. وفي حالة تشديد أي حرف يتحول لحرفين في التقطيع . لأنه ينطق أصلا حرفين ( جرب الآن كلمة تمتـّـع ) ستجد أنك نطقت التاء ثلاث مرات فيالكلمة ، لذلك فهو يكتب في التقطيع كما ينطق .
بعد أن انتهيت من البيت الأولكاملا .. أدرج البيت الثاني تحته وقطـّعه بنفس الطريقة ، إذا كان البيت الثانيموزون على نفس وزن البيت الأول فإنك تسير على نفس البحر .. ولا توجد كسور في قصيدتك، أي .. الشطرين الذين كتبناهما الآن تقطيعهما كالتالي : -
/o /o // O / O /o // O /o // O /o / *** /o /o // O / O /o // O /o // O /o /
يجب أن يكون البيتالثاني بنفس التقطيع أي : -
/o /o // O / O /o // O /o // O /o / *** /o /o // O / O /o // O /o // O /o /
وهكذا إلى نهاية القصيدة
2- القافيه
يجب ان يتقيد الشاعر النبطي بقافية معينه يلتزم بها من البدايه للنهايه ومعروف الشعر النبطي
يكتب على( قافيتين) لكل شطر قافيه والقافيه تكون من حرفين او اكثر في نهاية الكلمة
الاخيره .ولا يجوز أن تكون القافيه بحرف واحد الا بالحروف الساكنه التي تنطق بالتشديد
(اللام ..والنون ..والباء المشدده)
مثال
كل شين غير ربك والعمل ....لوتزخرف لك مرده للزوال
وهنا التزم الشاعر بحر واحد بالقافيه (اللام الساكنه ) والتي تنطق مشدده لاستقامة الوزن
وهناك قواف تكون من ثلاث حروف اواربعه
مثال
ولد الردي لو طاب لك لاتماشيه ......يومين والثالث يبين الردابه........
قافيه الشطره الاولى حرفين (الياء ...والهاء ) والشطر الثاني ثلاث حروف
(الالف..البا ..الهاء) ويجب ايضا ان تختلف القافيه بين الشطرتين ..لايجوز ان تكون الشطرتان على نفس القافيه
الا (بالقصائد المروبعه) وتكون القافيتان مختلفه بالنطق (اذاكانت الاولى ساكنه ) (تكون الثانيه ممدوده)
وهناك بحرانمن الشعر النبطي هما (الهلالي )(والصخري )يجوز بهما أن تكون القصيده
على قافيه واحده بنهاية الشطره الثانيه فقط ..مع العلم ان (الصخري)يجوز به ان تكون
القصيده على قافيتين أو قافيه واحده ..عكس الهلالي والذي لاتربط به القصيده بقافيتين ماعدا البيت الاول
مثال
ترى جرح الهوى ماهو بياوي ...ولايبر به بالطب مداوي
يكفيك الخبر مجنون ليلى .....على ماجاء من كبر البلاوي
من عزمه ومن قوات باسه ....يهوم الدرب لو ماهو بقاوي
ربطت شطرت المطلع بقافيه واحده (الالف ..والواو ..اليا ) والبيت الثاني اهمل
القافيه في الشطره الاولى والتوم بها بالشطره الثانيه ..ونستنج من ذلك ان بحر
(الصخري) فقط هو الذي يمكننا ان نستخدم قافيتين او واحده ..
(والهلالي ) فلا يجوز ان يربط بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول الذي يربط بقافيتين ..
ويجوز ايضا ..ان يربط البيت الاول بقافيتين ...بل تستمرالقصيده على قافيه واحده من
بدايتها لنهايتها ..
مثال
رياح الهوى لابدها من سكونها ......تصرف بتدبير امرها منيكونها
وهذا لاينطبق على بقيه بحور الشعر النبطي حيث البحور الاخرىتربط بقافيتين ماعدا
(الصخري والهلالي)
ولايجوزبالشعر النبطي تكرار القافيه في اي حال من الاحوال لانه يعتبرضعف يعاب على الشاعر
خلاف الشعر الفصيح يبيح تكرار القافيه بعد البيت السابع والشعر النبطي يبيح ان
يختم القصيده ببدايتها ان تكون الشطره الثانيه او الاولى من البيت الاول من القصيده هي
نفسها الشطره الثانيه منالبيت الاخير دليل انتهاء القصيده او ختامها بنفس بدايتها لربط
الفكره وخلاف ذلك لايجوز تكرار القافيه..
3- البحر
يجب ان تكون القصيده على بحر معين لكي توزن عليه وتعرف به. .والشاعرالنبطي
غالباا مايختار البحر قبل القصيده اي لايبني القصيده بعد اختياره للبحر بالقصائد العفويه
والتي هي اصدق واقوى ولكن هي احاسيس يظهرها الشاعركما احس بها
الا انه في في حال المجاوبات بين الشعراء حيث يرسل شاعر لشاعر اخرقصيده فيلتزم
الشاعر المرسل اليه بنفس بحر القصيده المرسله . وهنا يكون اختيار البحر قبل القصيده فقط .
.ويجوز ان يخترع بعضالشعراء بحور جديده غير البحور المعروفه بالحالات النادره او الشاذه
الا انها لاتعتبر قواعد وفي حال اختراع بحر جديد يجب ان يكون الشطرتان
متساويتان تماما من ناحية الوزن ويستمر الوزن حتى نهاية القصيده اما في اغلب القصائد
فانها لاتخرج عن بحور الشعر النبطي المعروفه
4- الألفاظ
لكي يكون الشعرنبطيا فلابد من ان تكون الفاظه نبطيه بمعنى ان نستخدم لهجة أهل الباديه
بكلمات هذا الشعر وهذا لايعني ان الشعر النبطي يرفض التجديد ولكن لابد من المحافظه على
الطابع المميز للشعر النبطي بالاستعانه بتعابير واصطلاحات اهل الباديه بلهجاتهم حتى لو لم
تكن بنسبة مئه بالمئه يجوز على اساس ان لاتقلنسبة الالفاظ النبطيه عن الخمسين بالمئه وهذا
لكي يحتفظ الشعر النبطي بنكهته وطابعه المميز لكي يعرف من مجرد السماع دون الحاجه الى
السؤال اي نوع من الشعر هذا.
يتبع ،،
(وزن الشعر)
كيف يمكننا وزن الشعر النبطي ...وكيف نعرف إذا هذا البيت مكسور أو مستقيم أو تلك الشطره ناقصة أو مستقيمة؟
المعروف أن الشعر العربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحر تفعيلته الخاصةالتي يوزن عليها ويحكم على القصيدة من ناحية استقامتها أو إذا كان هناك بيت مكسور ..
اما بالنسبة للشعر النبطي فليس هناك تفاعيل لبحوره علما" بأن بعض بحور الشعر النبطي يمكن وزنهاعلى تفاعيل الشعر العربي ،
الا ان شعراء النبط يزنون قصيدتهم( بالهيجنة ) أي الغناء فلكي نعرف وزنالقصيدة واستقامتها على هذا الوزن يجب أولا" أن نعرف (بحرها ) ثم نغنيها على هذاالبحر فإذا لم
يقف الغناء في بيت أو شطرة عرفنا أن القصيدة كلهامستقيمة
وإذا توقف بيت أو شطره واختلف الغناء ولم يساير بقية الابيات عرفنا الخلل بهذه الشطره أو ذلك البيت ...
وهذا الشي ضروري جدا بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعر والذين لم يتمكنوا من الألمام بأوزان الشعر النبطي ومن هم في بداية الطريق
اما بالنسبه للمتمرسين فأنهم يستطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطعيون الحكم عليه أيضا اذا كان مكسورا أو مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبرةوالمراس
فقد طبعت بأذهانهم الموسيقى الشعرية لكافة بحور الشعر النبطي والتي سيأتي
والكثيرون حتى كبار الشعراء يرجعون الى الهيجنة (الغناء)
في حال الإختلاف حول كلمة أو حرف قد يطول أو يقصرفي وزن بيت (ما) أو في حال وجود زحاف في بيت من الشعر
والشاعر النبطي غالبا" لايختار البحر قبل القصيدة بل القصيدة هي التي تقيده بالبحر ..
نظرا" لأن الشعر النبطي طبيعته العفويه لايحتمل التعقيد ومتى مالجأ الشاعر الى هذه الأساليب
فأنه يفقدالشعر النبطي سمة من أهم سماته التي تميز بها .
كأن القصيدة تأتي خالية من هذا العنصر الهام وهو الصدق والعفوية فتصبح مجرد(كلام عادي)
موزون ومقفى ولكن معناه أجوف وهذامايسمى(صدق العاطفة) والشعر عامة هو فكرة وعاطفةوالتعبير عنهما
...ومتى ماشكلنا ولونا بطريقة التعبير فقد طبيعته وضعفت معانيه على حساب وزن قصيدة على بحر أسهل من آخر أو قافية أوفر من أخرى فلوأردنا وزن هذا البيت مثلا":
هــــمن يــفـــارقنيوهـــمن يـــــــــعودنــي
وهـــمـــن يــزايـــمــني وهـــمــن أ زايـــمه
.....
هذا البيت نرجعه أولا" لبحره ...فهو من بحر الهلالي ثم نغنيه على طريقة غناءالهلالي
....بعد الغناء يتبين لنا أن الكلمات راكبة على اللحن ..ولم نظطر إالى مط
كلمة أو نطق كلمة ناقصة حرف أو خلاف ذلك إذن فهو مستقيم وهكذا
(اقســــــــــام الشعـــر النبطي)
الشعر النبطي على خلاف الشعرالعربي الفصيح ..
الفصيح غالبا غير مرتجل الا في القليل النادر ..صاحبه يتروىفيه .ويصيغه في هدوء .
صناعه تخضع للمراجعه والتنقيح ، اما الشعر النبطي فهو ينقسم الى قسمين ..
1- شعر منظوم
2- شعر مرتجل
الشعر المنظوم
يسميه البعض شعر الديوان وهو الشعر الذي ينظمه الشاعر متى أراد بإرادته وهو بعيداًعن إلزام خارجي ودون التزام بارتجال ولهذا الشعر بحور عديدة وأوزان كثيرة وسمي عندشعراء النبط بشعر الديوان لأنه يكتب ويجمع ولا مجال للارتجال فيه كذلك يحق للشاعرفيه التغيير والتنقيح وإضافة حسب ما يراه مناسباً.
الشعر المرتجل
ويسميه شعراء النبط بشعر الميدان ، وهو شعر ( القلطة ) الذي يرتجله الشاعر بنفسالوقت الذي يغنيه فيه ( طاروق ) معين حيث يتقابل شاعران ويبدأ أحدهما ببيت من الشعرمن لحن معين ويغنيه ( الشيالة ) حتى يتسنى للشاعر الآخر تأليف الرد بدوره فيجيبه بنفس الوزن والقافية والمعنى وسمي أيضا بشعر الميدان لأنه وليد اللحظة لا إعداد فيه .
يتبع ،،
(بــــــــحور الشعر النبـــطي)
1- الهلالي
هو اصل الشعر النبطي وبداية الشعر واول القصائد قيلت على هذا البحر ...واشتقت منه بقية البحور.. ويكتب بعدة طرق ..الا ان قافيته واحده والطرق التي بها الهلالي اما تكون بسكون القافيه او مدها .. .وهذا فقط بالقافيه ليس بالوزن لان الوزن واحد
وهذا البحر من اصعب بحور الشعر من ناحية وزنه فليس من السهل ابدا ضبط الوزن الهلالي
حتى ولو كانت قافيته واحده ..والشاعر ببحر الهلالي يستطيع أن يأخذ راحته من حيث طول
البيت فالبيت الواحد يستطيع ان يجمع به معلومات وافكار ومعان عديده .نظر لطوله
مثال
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ....مصاب الحشاء مادهى بادهامصايبه
مجروح روحن صابها سابق القضا ....والارواح اشباحن للاقدارصايبه
2- الصــــــخري
ترتيبه بعد الهلالي ..وسمي صخري لانه يصخر المستمع للاستماع اليه حيث انه من النوع الحزين جدا خصوصاعلى الربابه
وهو قوي التأثير على المستمع ومعظم القصائد التي تنظم على هذا البحر بكائيات حزينه
..وان كانت القصيده بكائيه والغناء حزين فانه يؤثر كثيرا على المستمع .
.ويقول اهل الباديه عن هذه الجره بالذات ...تذكرالغريب بدياره وهي كذلك
..وتتطلب هذه الجره من عازف الربابه الجراحه بالصوت ..اكتمال للصوره ..
يطول الشرح ..لذااختصرت
مثال
الا واعـــــــــزتالي مننحيبي ....ومن نوحي على فرقا حبيبي
من جرح سطا باقصى الضمير....عجز عنهالمداوي والطبيبي
3- المســــــــحوب
بحر المسحوب هو السائد ..ومن فتره طويله اغلب القصائد تكتب عليه ..والمسحوب طغى على الهلالي .
.واصبح المتداول بين الشعراء واغلب القصائد التي تكسب شهره بين الناس على هذا البحر ..وألفه الشعراء وألفه المستمع
.ومربوط بقافيتين
أي كل شطره لها قافيه خاصه تتبعها الشطرات التي بعدها ..وتكون القوافي فيه مختلفه
..بمعنى اذا كانت الأولى ساكنه تكون الثانيه متحركه ..ولا يجوز أبدأ أن تكون الشطرتان .على نفس القافيه
مثال
مايستريح القلب لاصار مشغول ....ولا تنعذل نفس على فقد اهلها
ولا يشتكي راسن عن الجسم مفصول...ويمنا تفاخت مايركب بدلها
4- الهجيـــــني
هو الغناء على ظهور الركايب ( الجمال ) يهيجنون البدو وهم على ظهور ركائبهم بأيقاع يتناسب مع ركض الذلول
.مايسمى (بالدرهمه )او(الزرفال ) اي العدو العادي والعدوالسريع
فلخطوات الجمال ايقاع وهي تضرب على الأرض بأيديها وارجلها فتكون كالايقاع
بالنسبة لراكبها الذي يغني على نغمة عن عدوها ويسرع بالغناءاذا اسرعت ويبطي إذا ابطأت
..ويختلف ركضها بالليل عنه بالنهار نظرا للظلام وهناك هجيني مايسمى (مسري)
يختلف عن هجيني النهار .. لذا كان الهجيني اكثر بحور الشعر اتساعا ..
وكان اهل الباديه يتسامرون على نغمات الهجيني اثناء جلساتهم بالبر ..يشكلون صفين ويتبادلون الغناء ...
.وكذلك لسير القافله يغنون جماعي وكل واحد على ظهر
(وحادي العيس)
يسيربالمقدمة على ظهر ذلوله ..في المقدمه وتتبعه القافله
ليس من السهل حصر جميع انواع اوزان الهجيني ..لأن هجيني قبائل الجنوب يختلف عن الشمال..
.وكل نوع من الركائب يختلف عدوه (اي ركضه ) عن النوع الاخر
مثال
اما انت هيجن اليا انا هيجنت .....والا انت عن فاطري حول
عشيري دافي الحشى مو انت ....والا انـتكـــــــذاب ومهول
واغلب الهجينيات قصيرة الابيات لاتتعدى عشر ابيات واغلبها بالغزل وخلاصه القول .
ان كل قصائد..لاتكون هلاليه أو صخريه أو مسحوب ...يطلق عليها هجيني ..ويجوز غنائه سامري ...لأن الهجيني خفيف الوزن ..ويسمى عند قبائل الشمال(الباردي)
(لانه لايتعب عازف الربابه)
5- الحداء
هو اهازيج الفرسان .وهم على ظهور الخيل اثناء المعركه أو قبلها حيث التحضير للمعركه
فالحداءتوقظ روح الشجاعه بقلوب الفرسان ..فالكل منهم يحدو على ظهر فرسه أوحصانه
ويفتخر بافعاله وجمع الحاء (حداوي ) والمفرد حداه والحداه لاتزيد عن بيتين او ثلاث نظرا
للظروف التي يقال بها.لحفظها وتسهيل ردها ..ولو درسنا(الحداه ) دراسه موسيقيه
لوجدنا نغمتها تتفق مع صوت خطوات الحصان او الفرس بالارض اثناء سيرها ووجدنا ان
(الايقاع ضرب ايدي وارجل الحصان بالنسبه للغناء)
مثال
يابوهلا ليتك تشوف .....حطوني العسكر نظام
يقودني قود الخروف ....العسكري ولدالحرام
ويعتمد بالدرجه الأولى على قافيه الشطره الثانيه ويجوز انيكون على قافيتين الا انه ليس شرط
6- العرضه
هي فن الحرب عند الباديه وتتفق مع الحداء بنفس الغرض الا ان الحداء انفرادي للفارس وحده
اما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين ويدخل الفارس العرضه وهو يحدي على ظهر جواده للتعريف عن نفسه ومن ثم يشارك بالعرضه وهوعلى جواده وتسمى
(عرضة الخيل)
اما من اين جاءت العرضه ومن هو اخترعها ..
يقال انها امتداد لاستقبال الأنصاربالمدينه المنوره حيث استقبلو الرسول محمدا صلى اللٌه عليه وسلم بالغناء وقرع الطبول
طلع البدر علـــينا ....من ثنياتالوداع
وجب الشكر علينا....مادعى للٌه داعي
والعرضه لايجوز ان يغنى بها الهلالي والصخري والمسحوب فلها قصائدها الخاصه وهي اطول من المسحوب
لذا يتفق ايقاعها عند قرع الطبول والتي تسرع او تبطي حسب طول او
قصر البيت
وهناك اوزان قصيره حيث يغنى البيت كاملا بدل من غنائه شطره
مثال
هاتو فنننشيله ....يجلي الهم عنا
مثال
عرضه متوسطه
كان ماتفزع اليمنى ليسراها ....اعرف ان ماوطا هذيكواطيها
7- السامري
غناء جماعي وهو بحر مستقل ومعروف عند اهل الباديه والحاضره منذ القدم والى الان وتحتوي السامريات على قصائد بالشعرالنبطي
ومنتشر البحر بالخليج والجزيرة العربيه مماجعله
شعبي اكثر ماهونبطي.
وسمي لان اهل الباديه قديما يسمرون عليه ..ويقطعون الليل بالتسامر
اي يسهرون وهو الى الان لايغنى الا بالليل وهناك قصائد لاتصلح الا للسامري
مثال
مرحبابالخضر سيد الحضر ...بوجبينن كما وصف الهلالي
يقمر البيض لامنه حضر
لو يباهى بـــخده للــقمر ....غاب نـــور القمر ياهملالي
لاتبين معالقمر قمر
8- المربوع
والمروبع بحر من بحور الشعر ليس له وزن معين ابدا الاانه يطلق على كل قصيده تحتوي اربع شطرات وممكن ان يأتي ببحر الهجيني على
(هيئة قصيده مربوعه)
والمروبع يعنيشكل القصيده اكثر مما يعنيه بالنسبه للوزن حيث لايوجد وزن خاص بالمروبع
..يكتب كيف مايشاء الشاعر على اي بحر بشرط تساوي الشطرات الاربع
المربوع أو المربوعة هي مسمى لقصيدة شعرية تكتب على نسق معين
وهي أن يتكون البيت الواحد من أربع شطرات تتفق الشطرات الثلاثة الأولى في قافيتها .. ويتميزالشطر الرابع بقافية مغايرة .. وتكون جميع الشطر على وزن واحد
وفي كل بيت تتغير قافية الشطرات الثلاث عن البيت السابق له .. وتبقى قافية البيت الرابع موحدةفي جميع الابيات
ويجوز تكرار قافيةالأبيات إذا كانت القصيدةطويلة
وقد دأب شعراء الخليج على كتابة المربوعة مع فارق بسيط وهو أن قافيةالبيت الثالث هي الثابتة
كما نرى في المثال التالي :
اولتجيني يوم قلبك يبيني .. لو باخر الدنيا بشوقك تجيني
واليوم حطيت المسافه معاذير .. والمسأله قلبك وشوقك نسيني
9- الالفيات
تدخل ضمن المروبع الا انها تزيد عنه بأن الشاعر يبني قصيدته على حروف الهجاء من الالف الى الياء في اول بيت على هيئة اربع شطرات
مثال
(الجيم)
الجيم جاني جيتن بانســـراقه .....جاهل ومجهولن بوسطالرفاقه
حالف لغيري مايوري صــداقه ....جالي خلوج وجيت له تقل مفرود
الحا حدثلي علتن عقب ماراح ...حادر وانا سندت من سوق الارباح
حادي ورابع مربعه رسم ومراح ...حالـــــي عليه مـــشفه كنها العود
10- جناس الزهيري
لم يكن من بحور الشعر الا ان بعض شعراءالنبط طوعوه لقصائدهم أو طوعو قصائدهم لتركب عليه وهو مستقل له شعراؤه وله دراسه مستقله
..ومايهمنا هنا هو اتصاله بالشعر النبطي
من خلال شعراء النبط الذين قالو وابدعو فيه بشعرهم امثال
محمدبن لعبون
عبدالله بن ربيعه
وعبدالعزيز الدويش
وابيات الزهيري من سبع شطرات وهو متحد لاعلاقه له بالشعر النبطي الا من خلال شعراء النبط الذين ذكرنا اسمائهم.التجنيس او الجناس كما يقال في البلاغه هو تطابق الكلمات في الالفاظ
مع اختلافها في المعنى وفهم التجنيس ضروري لكل منيهتم بالزهيري
سواء كان قارءا ام مطربا يتغنى بالزهيري لان لذةالمتكلم لا تحدث بنطق
كلمه لا يفهم معناها
مثال
اش ولعك يا قلب بحبالهم وشراك
غير الهوى باد حيلك وانحلك و شراك
الصاحب الما رهم وشره على وشراك
عنه تنحى بعيد وبي مسيرك جد
وانحر دير قبل مسكن لا باك وجد
عاشر صديج متى جار الزمان يجود
ون صابتك نا يبه باع النفسوشراك
مميزات الزهيري واو صافه الفنيه
يعتبر الزهيري من اجمل فنون الموروث الشعبي الغنائي المتضمن معاني الحكمه
ودقة التركيب ومطا بقة الجناس التام في كل ما ينظم في هذه المنطقه
لذا يعتبر الزهيري كما يقول المثل الشعبي الخاص في هذه المنطقه - بالبحر الهائج-
لصعوبة ايجاد جناس متطابق وتام بكل معنى الكلمه في عتبة الزهيري
والمتكونه من ثلاثة اشطر تنتهي كلها بجناس تاموايجاد جناس مغاير لابيات الردفه
المتكونه من ثلاثة اشطر اخرى والعوده الى نفس جناس العتبه في الرباط
وهو الشطر السابع الاخير من الزهيري
كما نلاحظ في البيت الاتي
دنياك يا صاحبي لا هوى ولا حبها
من يوم دار الفلك والذل لا حبها
ام العلا للنذل دنت ولا حبها
-------------------------------------
اعلاه العتبه
اصبح غضنفر وراسه للثريا وصل
والنار بي ضامري سم العقارب وصل
والله لو قطعوني بالصوارم وصل
----------------------------------------------
اعلاه الردفه
ابدا يا يد النذل لا ادنى ولااحبها
-----------------------------------
اعلاه الرباط
يلاحظ في البيت السابق تكرر كلمة لا حبها- من دون تحوير او اختصار - في الاشطر
الثلاثةالاولى - والمسماة - بالعتبه -وتكرر كلمةوصل - في الاشطر التي تليها
والمسماة- بالردفه - والعوده الى جناس العتبه - كلمة لا حبها - الاخيره
في جناس الرباط
مع اختلاف في معاني هذه المفردات جميعها بالرغم من تشابهها التام كتابة ولفظا
لذا سمي هذا النوع من الزهيري تام تطابق الجناس
يتبع ،،
نصائح مفيدة قبل البدء في إنشاء القصيدة
دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة .
حتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر .. لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادم :-
أولا- الفكرة :
قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصولإليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعضالنقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص .
ثانيا- الجو :
حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه .
ثالثا- الخيال:
تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، واطلق العنان لخيالك أنيجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي
.
رابعا - أول بيت :
أ-لاتفكرفي الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك .
ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقدبأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحدّدبحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك
.
جـ - ابحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريده أو الذيبدأته بالفعل .. مثلاً .. لنفرض أنك وضعت بيتاً على (المسحوب )وكانت قافيته الأولى بكلمة(منال) وقلت فيما معناه .. بأن الوصول إليك صعب المنال .. وتريد أن تقولأيضاً أنك رغم ذلك حاولت فقلت في الشطر الأول من البيت الأول ( وصلك حبيبي صار صعبالمنال ) .. تبحث عن كلمة القافية ولدينا منها الكثير مثل : محال .. وصال .. وقال .. الخ ؛ مثلا لنأخذ كلمة ( محال ) .. فأنت الآن يجب أن تربط هذه الكلمة بالكلامالذي تريد أن تقوله ، فتحاول ربطها بمعنى كأن تقول ( حاولت .. لكن كان هذا محال)..
أو كلمة مثل ( ليال ) .. فتقول ( حاولت أجي يمك بسود الليال )، وهكذا تمدالجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة .
خامسا - الترتيب :
حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة .
سادساً - بعد الانتهاء :
حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد منسلامتها .
تــــــذكـــر :-
** الحرف الذي لا ينطق لا يكتب ولا يوزن .
** حروف العلة ( الحروف الساكنة ) .
إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدئي على أي قصيدة.
نهاية الموضوع ..،
أرجوا التثبيت
